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ção. Efectivamente, o movimento Desporto para Todos já transita em pelo menos
50 países, sob diversas denominações e versões, devendo estar implantado
em cerca de 100 países no início do século XXI, segundo projecção de J. Palm da
Confederação Alemã dos Desportos (8). Para estas condições, a expansão é
menos importante do que o sentido de renovação. [...] Progressivamente, a experiência
ajustou-se ao fenômeno social da crescente demanda desportiva
e recreativa que se tem verificado na Europa e virtualmente em todo o mundo. Na
essência, estes pioneiros da actual Desporto para Todos, conforme análise por
nós publicada em outra oportunidade (9), inverteram as relações desportivas
tradicionais: as actividades passaram a ajustar-se à autonomia dos praticantes,
antes sujeitos a um processo implícito de mobilização, seleção e exclusão da
maioria. Daí variedade da oferta de jogos e exercícios simplificados e ajustáveis
a diferentes pessoas, grupos e comunidades, que o Desporto para Todos passou
a exibir durante a sua evolução.
REVISANDO O PASSADO
Se buscarmos os origens históricas da demanda das actividades físicas, deparamos
com circunstâncias que podem dar significado mais abrangente do que as
superficiais e imediatas interpretações e postulações do marketing. Nestes termos,
Jean Verdon relatando sobre actividades de lazer na Idade Média, relaciona
o homem, neste período, ainda (10). Este mesmo
autor descreve centenas de festividades, jogos e actividades físicas durante os
dez séculos da França medieval, de modo a nos indicar que havia maior
fecundidade e variedade neste estágio histórico do que nos subseqüentes.
Significativamente as actividades de lazer eram de íntima convivência comunitária,
tanto por influência da Igreja como pela carga reduzida de trabalho no
campo e nos burgos, estimada por Verdon como de 4 a 5 dias por semana (11). A
famosa gravura do pintor holandês Brueghel do século XVI, denominada de >, oferece indícios valiosos desta verdadeira culminância da participação
comunitária em actividades de lazer: cerca de 80 alternativas de movimentação
lúdica e agonística são retratadas de maneira a se observar o grau de
complexidade, o uso de implementos, a localização, o número e tipo de participantes,
as regras, etc., sempre referidas a um contexto de relacionamento grupal,
incluindo adultos, jovens e crianças (12).
Desde a obra clássica de Johan Hiuzinga publicada em 1938, ,
a interpretação das actividades lúdicas relacionou-se com a cultura de modo
irreversível. Daí o notável avanço das actividades de lazer no período medieval
– comparativamente aos nossos dias – ter encontrado a apropriada compreensão
histórico-filosófica. Efectivamente, Huizinga coloca em evidência o jogo
não com parte mas confundindo-se com a própria cultura (13).
110 Meio ambiente, esporte, Lazer e turismo