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um chão de nuvens quase a seus pés) e se mande rapidinho daí
porque, não se esqueça, você tem todo aquele caminho para
percorrer de volta (e já está escurecendo!); mas não se preocupe,
o caminho de volta vai passar rápido porque, eu tenho certeza,
você vai estar com sua mente o tempo todo lá em cima nas
nuvens (um pouco de mim ainda está lá, naquele local distante,
mais próximo de Deus, onde nenhum homem jamais... CHEGA!!!!
Que sentimentalismo barato, tá loco, eu hein!)”.(Maurício Grego,
“Agulha do Diabo”, http//www.geocities.com/Yosemite/3103/
Orgao.htm, p.3)
Mistificar a aventura e fazê-la ter significado é uma questão de imprimir-lhe
sentido. A vivência deste sentido é que transforma o episódio em acontecimento,
em verdadeira aventura.
Talvez por isso Simmel (1988) aponte para o conteúdo erótico que envolve a
aventura. A vivência amorosa que foge da rotina limitada situa-se no âmbito da
aventura. Dois elementos são comuns à aventura e à relação amorosa: a conquista/aceitação
e a dependência da sorte, que permite acatar que uma força
imprevisível e exterior a nós nos concede a graça de sua proteção. A aventura
remete o homem ao gozo extremo, ao êxtase. A aventura, por sua natureza
específica e suas formas de sedução, é uma forma de experimentar e, como tal,
se enquadra com um estilo de vida jovem, com as ameaças e experimentações
que lhe são inerentes. Não parece adequada a pessoas idosas que preferem a
segurança, o equilíbrio. Os procedimentos do aventureiro, para o mesmo autor,
se assemelham aos comportamentos do jogador que se representa por uma vida
condicionada pela sorte, que ele considera estar a seu favor. Também o aventureiro
faz com que a sorte seja incorporada de alguma maneira em sua atividade,
uma vez que a sorte lhe acompanha em suas decisões acertadas; não a pura
sorte, geradora da certeza de que tudo sempre sai bem, mas a sorte acompanhada
das capacidades de decidir acertadamente e de agir com competência.
Os procedimentos dos aventureiros parecem loucos ao homem sensato; porque,
para ter sentido para este, tudo que lhe parece desconhecido deve pressupor
o conhecido, isto é, o desconhecido deve estar dentro de certos limites que
lhe permitam um adequado controle. A relação entre certeza e incerteza deve
ser mantida sob a ordem da segurança, enquanto para o aventureiro é exatamente
a incerteza, o desconhecido, que o provoca. Na compreensão de Le Breton
(1996), ele abandona os alicerces seguros e flutua num universo cheio de incertezas,
onde é possível se construir uma identidade sem entraves, endossado ao
redor do papel de personagens múltiplas que se atropelam para existir ao menos
um momento. Para ele, a aventura é a paixão do desvio, é a paixão que transforma
os obstáculos encontrados em trampolim, em expansão de seus espaços, de
seus projetos. Os projetos comuns sempre se apresentam como insuficientes
para conter sua imaginação e ação. A aventura desperta sonhos, implica em luta
228 Meio ambiente, esporte, Lazer e turismo