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se em queda, perdendo o equilíbrio, ao prazer de uma sensação corpórea voluptuosa.
Tangenciar o risco de morte é o que parece excitá-los, diz Le Breton
(1991). Paradoxalmente esses esportes conjugam vertigem e controle, abandono
e potência total, o que nos leva a questionar o que afirma o autor. Não seria
a busca de seus próprios limites, da expansão de si, de seu interior, algo que surge
em seus discursos como liberdade, que poderia encaminhá-los a tais vivências?
Quinodoz (1995), psicanalista, distingue a sensação de vertigem vivenciada
desse modo como aquela criada pelas condições externas próprias à atividade,
diferenciando-se do caso de origem patológica cujas fontes de informação vêm,
no caso de origem somática, da coordenação dos sistemas sensoriais: informações
óticas, proprioceptivas e do aparelho vestibular, no ouvido interno, ou de
um componente psíquico. A autora, portanto, ao discutir a vertigem o faz considerando
os mecanismos somáticos e psíquicos que desencadeiam a vertigem e
o equilíbrio, bem como a personalidade dos praticantes. Fala de uma vertigem
metafísica, de uma necessidade de encontrar um sentido psíquico para a questões
de existência como a vida, a morte, o vazio, o aniquilamento, o infinito, a
eternidade, vivenciada por uma angústia de não encontrar tais sentidos e do
valor da vivência corporal como favorecimento ao enriquecimento psíquico do
sujeito, destacando as representações corporais e as fantasias.
Nesse sentido destaca que é possível jogar com a vertigem unindo-se as pulsões
de vida e de morte, elaborando uma síntese a serviço dos processos vitais e que
esses atores sociais, que jogam com a vertigem, não estão flertando com a
morte, como pressupõem Le Breton e a representação da maioria das pessoas
acerca desses esportistas aventureiros, de que se comportam como suicidas. A
essa síntese poder-se-ia chamar da vivência de um estilo de vida próprio, com
qualidade, e que isso é colocado, de modo positivo, a favor da realização dos
sentidos a que esses homens se propõem: conhecer e expandir seus limites. O
rigor e o controle na vivência dos riscos calculados permitem que eles visualizem
antecipadamente os possíveis perigos e que se mantenham em estado de alerta,
durante todo o tempo, o que lhes dá condições de desafiar seus limites em todos
os domínios, ainda que “o limite entre a vida e a morte seja o mais espetacular”
(Quinodoz, 1995, p.146). Para essa autora, o prazer advindo desse gosto por
jogos de desafio torna-os jogadores não do “impossível” (como tratam os discursos
da mídia), mas de jogadores do “possível”. Tentam expandir seus limites,
mas não ultrapassá-los.
O gosto pelo limite, pelo “possível”, parece ser o que diz Roger Caillois (1988),
no livro O homem e o sagrado, ao falar de um mundo profano, cercado de
segurança, regrado, (como o que vivemos em nossas rotinas cotidianas, por
exemplo) refere-se à quebra do limite desse mundo para se alcançar o mundo
sagrado (aquele que nos conduz à transcendência, à evolução interior); diz que
dois abismos limitam o mundo profano da segurança e da comodidade, e que
duas vertigens atraem o homem, quando esse conforto e segurança já não o
Meio ambiente, esporte, Lazer e turismo 223