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Portanto, a associação da ética com a estética nada mais consistiria do que
numa representação formal do olhar ecológico que une o ser ao dever ser,
captando o fato já emoldurado de um valor presumidamente mediático. Neste
ato hipotético em que se confunde a ontologia com a axiologia, a epistemologia
aparece revigorada por constituir um suporte para a crítica e para a razão tradicional,
todavia sobreviventes. Explicar-se-ia, em conclusão o aparente paradoxo
entre o pesar e o olhar pós-moderno diante da natureza, por simples inclusão
do saber tradicional.
O mundo está sendo reinventado, enfim, e “se movimenta, mas muito silenciosamente
para ser ouvido” como disse Nietzsche ao identificar a transformação dos
valores no final do século passado. E tendo como pano de fundo a dessacralização
da cultura, já terminal ao tempo das elocubrações nietzcheanas, vale perguntar se
o homem após dessacralizar seus referenciais superiores, empenhou-se numa autosacralização
e logo após estaria tentando sacralizar seu entorno. Afinal, o espelho
da natureza reflete um olhar narcisista e um pensar edipiano?
Notas
1
Para os significados da palavra physis ver Hedegger, M., introdução à Metafísica, Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro,
1969, especialmente p.43 e seguintes. A interpretação clássica da natureza como espelho tem sido enfatizada e
criticada ultimamente por Rorty, R., A Filosofia e o Espelho da Natureza,Don Quixote, 1988, Lisboa, p. 247-304
2
Rorty, R., Op. Cit., p.15-22
3
Ver Schelling, F. v., “Do Princípio Divino e Natural das Coisas”, In: Obras Escolhidas, São Paulo, Abril Cultural,
1979, p. 71-154.
4
Cf. Turner, F., O Espírito Ocidental Contra a Natureza,Rio de Janeiro, Campus, 1990, e Rosset, C., Anti-Natureza,
Rio de Janeiro, Espaço e Tempo, 1989.
5
Esta tese é explorada por Serres, M., O Contrato Natural, Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1991, que propõe uma
mudança do contrato social pelo natural, superando o modelo iluminista da cultura ocidental.
6
Para maior aprofundamento veja Alexander, J. C. e Seidman, S., Culture and Society – Contemporany Debates,
New York, Cambridge University Press, 1990, em especial p.1-27.
7
Verifique-se em Guattari, F., As Três Ecologias. Campinas, Papirus, 1990, p. 45 e seguintes.
8
Ibidem, p. 27 e seguintes.
9
Ibidem, p. 39.
10
Cf. Rolston, H., Phylosophy Gone Wild – Environmental Ethics, New York – Buffalo, Prometheus Books,
1989, p. 69
11
Verifique-se em Rolston, H., p. 14-15, em especial as referências ao texto The Steady State:Physical Law and
Moral Choice de Paul Sears.
12
Cf. Guattari, Op. Cit., p.18 e seguintes.
13
Ibidem, p. 15-16.
Meio ambiente, esporte, Lazer e turismo 121