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construiu uma realidade essencialmente técnica, mecânica, artificial. Vivendo o
tempo dos objetos técnicos, produzidos continuamente por novas máquinas e
novas tecnologias, que exigem cada vez mais, formas reduzidas de motricidade,
fragmentando-o e desumanizando-o. Respondendo a interesses de um determinado
modelo capitalista (urbano-industrial) de existir, o tempo, os espaços, o
trabalho, os gestos, as relações, as idéias, colhem igualmente os efeitos dessa
desnaturalização. O ambiente se compartimentaliza, se isola, se subdivide, tornando-se
apenas “meio”. Homem – Natureza deixam de existir/ser um Todo.
Por que isso ocorreu dessa forma? Podemos indicar o fato da racionalidade
constituir uma das partes dessa natureza do Ser Humano e, “como seres humanos,
amoldamos nosso meio ambiente com muita eficácia porque somos capazes
de representar o mundo exterior simbolicamente, pensar conceitualmente e
comunicar nossos símbolos, conceitos e idéias”(CAPRA, 1982: 289). Priorizada
em detrimento das outras dimensões do Ser Humano, deflagou-se um modo de
pensar coletivo, no qual o individualismo dissimula e mascara o reconhecimento
da necessidade de re-união da totalidade Homem–Natureza.
Podemos dizer que o(s) corpo(s) humano(s) e seus movimentos, estarão sempre
compondo a dialética oposição/integração das categorias natureza-cultura
2 . O corpo, parte da natureza, se constrói enquanto tal a partir de determinada
referência sócio-cultural, ou seja, cada sociedade entende os limites e as possibilidades
dos corpo que a integram através de um conjunto de elementos presentes
no imaginário social. Esse imaginário assume papel significativo na forma de
compreender, estabelecer relações e, principalmente, circunscrever onde começa
e onde termina o eu, o outro, as coisas etc.
Estando tudo fragmentado, a humanidade convive com um momento de profunda
crise, e isso é inegável, tendo em vista os conteúdos dos noticiários a nos bonbardear
no dia-a-dia pela mídia.. Diversos autores 3 , de diferentes áreas de conhecimento já
a identificaram. Dimensionando a visão do caos que se instaura na atualidade, Gatarri
(1997) expõe que , as intensas transformações técnico-científicas criam fenômenos
de desequilíbrios ecológicos, e se não forem remediadas emergencialmente, ameaçam
a vida na superfície da Terra. Ao lado de tais desequilíbrios, os modos de vida
individuais e coletivos estão se deteriorando progressivamente (p.07).
Fundamentalmente, para reverter esse quadro, o ser humano precisa novamente
sentir-se natureza. Necessita incorporar a natureza. Ultrapassar a visão de “meio
ambiente”- em que se coloca separado desse – e, perspectivar o corpo como
“ambiente inteiro”. Nesse sentido, também a concepção de Meio Ambiente deve
encontrar-se permeada por essa mesma referência. Compartilhando com Reigota
(1995), sua definição de Meio Ambiente, o qual sugere como sendo o “lugar determinado
ou percebido onde os elementos naturais e sociais estão em relações
dinâmicas e em interação. Essas relações implicam processos de criação cultural
e tecnológica e processos históricos e sociais de transformação do meio ambien-
Meio ambiente, esporte, Lazer e turismo 183