Download - Sports In Brazil

grandes centros urbanos, vitalizando um mundo de ilusões. A indústria cultural
vem reforçar a ilusão, entrelaçando o capital cultural com o capital econômico. 9
Esse enlace, no entanto, é marcado pela diferença de classes sociais encoberta
pela idéia de democratização de possibilidades a partir do consumo. Um bem
pode até ser produzido com o objetivo de ser consumido por distintas camadas
sociais mas, o modo de apropriação deste bem e a sua utilização virá,
indubitavelmente, explicitar os recortes sociais que geram os excluídos.
David Harvey (1993:79) chama a atenção para o fato de que a pós-modernidade nas
cidades gera um zoneamento de mercado baseado na capacidade de pagar, criando
novos padrões de conformidade para as paisagens urbanas. Dessa forma, a distinção
entre grupos sociais se sobressai, confirmando a tese de que práticas espaciais (e
temporais) nunca são neutras nos assuntos sociais. Ele diz que “o populismo do livre
mercado, por exemplo, encerra as classes médias nos espaços fechados e protegidos
dos shopping e átrios, mas nada faz pelos pobres, exceto ejetá-los para uma nova e
bem tenebrosa paisagem pós-moderna de falta de habitação.”
Este autor, parafraseando Foucault e Lefebvre, afirma que o espaço é sempre
um continente de poder social. Nesse sentido, existe uma tensão constante entre
a livre apropriação do espaço para fins individuais ou sociais e o domínio do
espaço pela propriedade privada, pelo Estado ou outras formas de poder de
classe social. Então, vale ressaltar que não pode haver uma política do espaço
independente das relações sociais que nele ocorrem.
Ainda o mesmo autor lembra que, na época do Iluminismo, vencer as barreiras
espaciais era a maior meta dos revolucionários, mostrando que existe uma consciência
nas pessoas de que a apropriação do espaço reflete, na verdade, uma
forma de desigualdade social. Assim “a derrubada de portões, o cruzamento de
fossos de castelos, o caminhar ao bel-prazer em lugares onde já fora proibido
entrar: a apropriação de um certo espaço que teve de ser aberto e invadido, foi
o primeiro deleite da Revolução [Francesa]”(Ozouf apud Harvey, 1993:234).
Todas estas questões abordadas aqui apontam para a compreensão de que o
uso do tempo livre revela diferenças na apropriação desse tempo, no uso dos
espaços e no acesso aos bens produzidos; revela enfim, as distinções entre as
classes sociais, contradizendo um discurso dominante de que tanto o consumo
como o lazer são elementos de democratização de possibilidades.
Pensando com Paulo Salles de Oliveira (1986:12), “numa sociedade criada e
fundada sob o signo da desigualdade e da dominação, na qual os detentores do
capital compram a força de trabalho dos despossuídos de capital, não há lugar
para democracia de oportunidades”.
[As referências bibliográficas desta contribuição podem ser consultadas na fonte original]
Meio ambiente, esporte, Lazer e turismo 297