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desconsideram os grandes empreendimentos - os megaprojetos -, buscando ao
invés disso, uma adequação à ambiência (seja em termos arquitetônicos, de
inserção na comunidade local ou nos ecossistemas). O ecoturismo aposta num
desenvolvimento integrado ao ambiente natural, possibilitando inclusive investimentos
mais moderados e conseqüências menos impactantes no contexto em
que se insere.
Assim, temos que o ecoturismo está numa direção oposta ao turismo de massas,
no sentido de que não deve estar vinculado a grandes grupos; à urbanização
desordenada e excessiva; à especulação imobiliária; à devastação dos
ecossistemas para a implantação de megaprojetos. Pelo contrário, sinaliza para
as ecotécnicas; para práticas voltadas a “cidadania ambiental” e, portanto, relacionadas
com a educação (e não necessariamente a idéia nebulosa de “educação
ambiental”); ao uso não destrutivo dos ecossistemas e ao respeito às peculiaridades
culturais encontradas numa eco-região, pois conservacionismo e valorização
da cultura regional são fatores relevantes nas atividades ecoturísticas,
que devem ser priorizadas pelas políticas públicas e acompanhadas de perto
pelos atores sociais organizados.
O ecoturismo percorre caminhos que podem conduzir a paradoxos. O interessante
nesse jogo está na aventura que se quer experienciar, nas estratégias
engendradas para gerenciar determinadas condições específicas do contexto
socioambiental no qual um empreendimento ecoturístico é instaurado. Os riscos
devem ser administrados considerando a participação de todos os interessados
no processo, pois é preciso trilhar junto. Acima de tudo, trata-se de criar formas
de lidar com o presente (específicas de cada contexto cultural), de maneira a
gerar uma situação propícia para que se efetive a tão falada tríade que constitui
qualquer empreendimento ligado à idéia de ecodesenvolvimento, ou seja, a conservação
do patrimônio ecológico, o respeito às culturas tradicionais e a justiça
social, permitindo assim que o cidadão urbano experimente uma forma de lazer
singular e gratificante na sua relação com a diferença, seja ela da ordem da
natureza ou da cultura, mas que na realidade configuram-se enquanto instâncias
indissociáveis no mundo.
[As referências bibliográficas desta contribuição podem ser consultadas na fonte original]
NOTAS
1
Urry (1992:1) menciona o fato de que o significado da natureza é algo relacionado ao aprendizado e, como tal,
tem suas variações devido às diferenças existentes entre os grupos sociais. Isso demonstra a grande diversidade
de concepções de natureza, que um país como o Brasil pode conter, dada a sua significativa heterogeneidade
cultural. A idéia de natureza tem uma trajetória repleta de transformações, ou seja, de formas pelas quais o
Ocidente tratou de se relacionar com o mundo natural e de percebê-lo, no sentido estético e moral. Collingwood
(1986:15-16) distingue três cosmologias, ou melhor, “três períodos de mentalidade cosmológica construtiva”,
nos quais a natureza foi alvo de intenso interesse e debates, fruto de inquietações provenientes da ciência
Meio ambiente, esporte, Lazer e turismo 151