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deste ponto ao cume. [...] Continuei a caminhada e, após ultrapassar
um pequeno lago junto a Gorak Shep, cheguei a um monumento
dedicado aos alpinistas mortos no Everest. [...] O monumento
que se erguia ao lado do caminho me alertava para os perigos e
parecia me dizer: Calma, vá tranqüilo! Não se afobe.” (Niclevicz,
1994, p.72)
Esse relato parece revelar que o ator conduz a aventura como um modo de
vida, algo realizado por escolha ou por impossibilidade de viver de outro modo.
Dizer-se mais motivado a escalar diante da imensidão e da força da montanha é
dizer-se mais confiante, mas também leva a lembrar de ser mais prudente, mais
cauteloso e atento aos perigos, o que não o intimida a prosseguir; ao contrário,
a autoconfiança lhe diz que é capaz de realizar.
A aventura explora as possibilidades da condição humana, recusa uma identidade
limitada, é a aspiração secreta, nossa nostalgia sempre renovada. Le Breton
(1996) diz que o desejo da aventura marca o inacabado da condição humana,
esta aspiração para desejar o que não existe ainda, para responder aos pensamentos
de fuga em que se deseja ser outro diferente de si.
O fato de fazer uma escalada em alta montanha ou de deslizar em altas ondas,
por exemplo, também estabelece uma rotina de acampar, escalar, adaptar-se ou
de viajar, preparar a prancha, entrar no mar, aguardar a onda certa, deslizar.
Parar para reflexões diante da paisagem remete à ruptura dessa rotina, colocando-se
diante do inusitado, do memorável. A aventura vem então se estabelecer
como a completude da própria vida; ela vem do exterior e ancora na necessidade,
que é interior. E aí, como diz Simmel (1988), a vida para esses aventureiros só
pode ser vivida como aventura, carregada de emoção, plena de eternidade. Por
isso, apesar das diversidades, das dores, ele sabe que se renderá ao chamado de
mais uma aventura, não se negar ao ouvir o Canto das Sereias.
Para Simmel, a aventura se assemelha a uma conquista, ao aproveitamento
rápido da oportunidade. O aventureiro trata o incalculável da vida de maneira
idêntica a como nos comportamos com o totalmente calculável. Admite o autor
que há um instinto místico que orienta a vivência do aventureiro genial, a ponto de
considear que o desenrolar do mundo e o destino individual sejam faces de uma
mesma moeda. Ele converte em segurança o mais inseguro e incalculável, do
mesmo modo que o não-aventureiro pondera com o calculável. Sob o foco do
aventureiro, o que pode parecer absurdo é apenas um desafio e uma brincadeira:
“Saindo da chaminé são só mais uns 10m em cabo de aço e pronto!
Você chegou no CUME!, agora é só assinar o livro que fica
dentro da caixa e deixar uma mensagem para a posteridade; curta
um pouco a sensacional vista (se estiver de tardinha você verá
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