Download - Sports In Brazil

As palavras do ator evidenciam que a fascinação e o desejo de galgar cada vez
mais alto são os desencadeadores da aventura, e a sensação de realização e de
poderio acompanham o ato de se aventurar.
Uma idéia importante que Le Breton desenvolve é a de que o aventureiro é um
homem que emerge na paixão do presente. Ele enfrenta no instante à frente toda
a projeção do futuro. Ele raramente é apegado à busca da fortuna, nem mesmo
para acumulá-la.
A aventura tem um caráter mágico no imaginário humano. Todos carregam
dentro de si o desejo de desbravar, de desprender-se e voar com liberdade, mas
as máscaras sociais da cultura e do modo de educação que os envolve tolhe, em
parte, esse desejo, fincando-lhes os pés na terra. Esses esportes de aventura e
risco calculado, realizados na natureza, que hoje se desenvolvem na sociedade,
com certeza estão agasalhando esses desejos. Ousada, a aventura se apresenta
sempre carregada de risco e de incerteza e carrega seus adeptos a vivências em
mundos imprevisíveis.
O esporte na Natureza é regido pelo arcaísmo e o modernismo de Janos. Jano
é um mito energético, dinâmico, é o senhor das passagens, é o oposto à passividade,
é a unidade da ambivalência de quem vê o futuro e não se desprende do
passado, aprende com ele. Há uma certa androginia na ambivalência de Jano. Ele
se integra no regime diurno das imagens de Durand (1989), caracterizado pela
estrutura heróica da fronte para frente, para o futuro e também no regime noturno
das imagens, das estruturas sintéticas, da inversão da cabeça voltada para
trás, para o passado. Jano não esquece o tempo, integra-o na narrativa. Faz
passagem. E os discursos daqueles que praticam esportes na natureza apontam
isso. Compreende-se a utilidade, o valor, rende-se às precariedades, mas se está
em disponibilidade para o futuro. As ações também apontam a passagem: vai-se
da angústia pela perda do equilíbrio ao prazer na vertigem, do descontrole ao
controle total do tempo. Retorna-se ao primitivismo da natureza, mas se adota
a segurança e o conforto proporcionado pela tecnologia.
Há uma riqueza nesse homem novo, praticante desses esportes, na androginia
de Jano, a expressão da totalidade, da coincidência dos contrários, frente e trás.
Jano é um deus fecundo, exprime a perfeição das origens, de um estado primordial,
de síntese, de totalidade.
O imaginário social desses aventureiros do “possível” se apresentou assim, um
sustentáculo dos discursos e do racional. Não se trata de um elemento secundário
do pensamento humano, como diz Durand (1989), mas dos modos arquetipais,
simbólicos e míticos que fundam os sistemas filosóficos, lógicos e conceituais,
que lhes dão sustentação e nos fornecem pistas para ampliar a compreensão das
singularidades dessas atividades que tanto mobilizam a sociedade na atualidade.
230 Meio ambiente, esporte, Lazer e turismo