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também as diferenças de classes e de oportunidades, crescem as distâncias
entre trabalho e residência, cresce a distância entre os homens. O mesmo autor
alerta que “nas cidades a proximidade física não elimina o distanciamento social,
nem tão pouco facilita os contatos humanos não funcionais (...). O que une, no
espaço, é a sua função de mercadoria ou de dado fundamental de mercadoria.”
As áreas verdes e as praças públicas nos centros das cidades são cada vez mais
reduzidas, sobretudo nas periferias. Em seus lugares são construídos arranhacéus
e novos investimentos de produção e especulação mercadológica. Esses
espaços, no entanto, poderiam favorecer o encontro ocasional e propiciar
vivências prazerosas no tempo livre das pessoas. Mas, o que observa-se é que
estes espaços estão sendo sub-utilizados, depredados e compreendidos como
ameaçadores à integridade dos indivíduos.
Não há no Brasil, como coloca Carlos Rodrigues Brandão (1994:29),
internalização por parte das pessoas de que os espaços públicos lhes pertencem,
por isso a dificuldade de usufruí-los e zelar por eles. Escreve o autor que: “
a percepção comum entre nós é assim: aquilo que é público não é meu e mesmo
que também não seja efetivamente do Estado, é uma questão do dele.”
Roberto DaMatta (1985:17), em interessante ensaio antropológico, diz: “Na
rua a vergonha da desordem não é mais nossa, mas do Estado. Limpamos
ritualmente a casa e sujamos a rua sem cerimônia ou pejo...” Pode-se dizer que
isso ocorre porque, na maioria das vezes, os espaços públicos são pensados e
construídos pelo poder público (municipal ou estadual) sem a participação popular.
Consequentemente, a população não estabelece identificação com estes
espaços, não os pensa como seu ou como extensão de sua casa. 7 Além disso, é
evidente o descaso do poder público no sentido da conservação destes espaços
e da implementação de políticas educativas e de animação no campo do lazer.
Roberto Damatta (1985:47) faz algumas considerações acerca da oposição entre
“casa” e “rua” como referência à “espaço privado” e “espaço público”, respectivamente.
A rua, ao contrário da casa, é lugar “de individualização, de luta e de
malandragem. Zona onde cada um deve zelar por si, enquanto Deus olha por todos
(...)”, é lugar de fluidez, movimento e perigo. Na rua passamos desapercebidos,
somos indivíduos anônimos e nos comportamos de forma negativa: jogamos o
lixo para fora de casa, não obedecemos as regras do trânsito e depredamos o bem
comum. Segundo este antropólogo, a rua tem um código fundado em mecanismos
impessoais onde as leis são mais dominantes que as pessoas. Assim, fica difícil
para um cidadão “comum” modificar o lugar público da rua.
Expressões como “vá para o olho da rua” ou “estou na rua da amargura” estão
intimamente relacionadas ao status de indivíduo isolado e sozinho que
corresponde ao espaço público. Nesse sentido, “(...) ser posto para fora de casa
significa algo violento, pois, se estamos expulsos de nossas casas, estamos
Meio ambiente, esporte, Lazer e turismo 295