lexicon cosri - Чтиво

Вдома неретлянин відклав зброю і кинувся шукати своюдвозубу виделку, та так і не знайшов... Доки він цілився,Акшані вкрав йому виделку...Інша легенда каже, що Абир Ібн Акшані взагалі не помирав.Одного ранку 1699 року в Царгороді він кинув листоклавра до кадуба з водою і опустив у воду голову,щоб вимити косицю. Так він стояв не довше якоїсьмиті, а коли підняв голову з води і вдихнув повітря,біля нього вже не було ані Царгороду, ані царства, вякому він умивався. Він стояв у стамбульському готелі«Кінгстон» A-категорії, йшов 1982 рік по Ісі, він мавдружину, дитину й бельгійський паспорт і розмовлявпо-французьки. І лише перед ним на дні умивальникамарки F. Primavesi & Son, Corella, Cardiff усе ще плававодинокий листок лавра.АЛЬ-БЕКРІ, СПАН’ЯРД (XI століття) — головний арабськийхроніст хозарської полеміки7. Лише недавно йоготексти були опубліковані (Кипік and Rosen, 44); перекладз арабської виконав Marquart (Osteuropaische undostasiatische Streifzuge, Leipzig 1903, 7—8). Окрім текстуаль-Бекрі, до нас дійшло ще два повідомлення про хозарськуполеміку, тобто про навернення хозарів, але,оскільки повідомлення ті збереглися лише уривками,залишається незрозумілим: описують вони перехід хозаріву юдаїзм, у християнство а чи в іслам. Крім повідомленняІстахрі, в якому втрачена саме частина пронавернення хозарів, це праця Масуді Старшого, авторатексту «Золоті пасовища», який вважає, що хозариупокинули свою віру в період володарювання Гаруна аль-Рашида (786—809), в той час коли численні євреї буливигнані з Візантії та халіфату і прибули в Хозарію, де їхдоброзичливо прийняли. Другим хроністом полеміки137