lexicon cosri - Чтиво

сутні при згаданих подіях, подібно до того, як цікавитьсяісламським представником Масуді чи як робилице перед ним його попередники? Аргументи тихчужинців, — записав Масуді, — здаються слабшими ібіднішими, ніж аргументи Ібн Кори. Чи справді аргументиостаннього були переконливішими і глибшими?Чи, може, у гебрейських і християнських книгах прохозарів (якщо такі, звичайно, існують) уже вони виглядаютьсильнішими від арабських? Можливо, що й вонизамовчують наші імена, як ми їхні? Можливо, лишезібравши воєдино усі три розповіді про трьох ловцівснів, вдалося б укласти повну хозарську енциклопедію,або словник з хозарського питання, і тоді відкрилася бістина? Тоді у відповідні місця Хозарського словникаможна було б у азбучному порядку вписати статті з іменамита біографіями християнського і єврейського учасниківхозарської полеміки, а серед того обов’язкововиринула б і якась інформація про хроністів тієї полемікиз обидвох інших сторін — єврейської і грецької.Бо як можна створити Адама Рухані, якщо деякі членийого тіла відсутні?Коли Масуді думав про такі можливості, його обіймав жах,він боявся відкритих комодів і скринь, з яких визиравйого одяг, і замикав їх завжди, коли сідав до свого словника.Він почав шукати гебрейські та грецькі рукописи,пов’язані з хозарами, у звивинах його тюрбана можнабуло відчитати слова Божої книги, а він наздоганявневірних, підкуповував на своїх шляхах греків і євреїв івчив їхні мови, які, мов дзеркала, по-іншому показувалисвіт, — у ті дзеркала він вчився дивитись. Його хозарськакартотека росла, і він чекав того дня, коли можнабуде вписати у неї розповідь і про свою здобич,звіт про свою частину виконаної роботи, про свій ма­6*163