lexicon cosri - Чтиво

міг би бути Ібн аль-Атир, проте його свідчення не збереглисяв оригіналі й дійшли до нас лише в переказахДімаскі. Таким чином, найбільш докладним і вичерпнимджерелом хозарської полеміки є хронікааль-Бекрі, в якій стверджується, що після війни з халіфамиу 731 році хозари разом із миром прийняли відарабів й іслам. Арабські хроністи Ібн Рустах та ІбнФадлан і справді згадують про численні ісламські храмив хозарській державі. Крім того, вони говорять про«подвійне королівство», маючи на увазі те, що протягомпевного часу іслам у хозарській державі існував нарівних правах зі ще одним віросповіданням, тобто кагансповідував Магометову віру, а хозарський король —юдаїзм. За свідченням аль-Бекрі, згодом хозари перейшлиу християнство і, нарешті, після полеміки за часівкагана Савріел-Овадії в 763 році прийняли юдаїзм,оскільки ісламський представник під час полеміки буввідсутній — його отруїли ще в дорозі.Як подає Даубманус*, аль-Бекрі вважав, що перша змінавіри — перехід хозарів у іслам — була найважливішою івирішальною. Книга Божа має багато шарів — писаввін — і про це свідчить перший імам, коли каже: «Жоднеслово з тої книги, принесене Ангелами, не зійшлоз неба, щоб не торкнуло його моє перо, жодне не булонаписане, щоб не промовив я його вголос. І кожне зтих слів пояснив він мені вісім раз: дослівне значенняй духовний зміст, рядок, змінений попереднім рядком,і рядок, що змінює наступний, таїна і двозначність,одиничне й загальне». Прислухаючись до деяких порадцілителя Захарія Разі, аль-Бекрі вважав, що три віри —іслам, християнство та юдаїзм — можна тлумачити яктри пласти Божої Книги. Кожен народ засвоює ті пластиз Божої Книги в такому порядку, який йому найбли­138