lexicon cosri - Чтиво

насправді означає візантійський університетський титул,і не слід розуміти його в звичайному значеннітого слова.Втім, твір Халеві у базельському латинському виданніДжона Буксторфа здобув велику популярність і видавецьйого отримав численні листи з приводу виходукниги. У своєму Хозарському словнику (1691) Даубманусвказує на те, що в той же час коментуваннямкниги займався і якийсь дубровницький єврей на ім’яСамуель Коен®, а після виходу латинського перекладуз’явилися іспанський, німецький та англійський.Прокоментоване видання арабського оригінальноготексту з паралельним гебрейським перекладом з’явилосяв Ляйпцігу у 1887 році. Гіршфельд наголошувавна тому, що Халеві, говорячи про природу душі, посилався,поруч з іншими джерелами, на один текст Ібн-Сіни (Авіценни).Незабаром популярність Халеві зросла настільки, що пронього почали ходити легенди. Говорять, шо Халеві немав синів, а тільки одну дочку, чий син носив ім’я свогодіда. Російська єврейська енциклопедія вважає цедоказом недостовірності притчі про те, що дочка Халевібула одружена зі знаменитим вченим Абрагамом ІбнЕзрою, бо син Езри не називався Єгуда. Той переказ,записаний на ідиш, уміщений у книзі Масех ха ШемСимона Акіби бен Йосефа, і в ній описується, як відомийграматик і поет з Толедо Абрагам бен Езра (померу 1167 році) одружився в Хозарії з дочкою Халеві. Проте одруження Даубманус уміщає наступну легенду:Абрагам бен Езра жив у тісній хатині на березі моря.Біля неї завжди росли пахучі зела, і вітри ніколи немогли розвіяти їхніх пахощів, а тільки переносили зодного місця на інше, неначе килими. Одного дня Абра-272