winter/zima 2006/2007 Es ist immer das Gleiche ... - Pavlova hiša

einen Fez. 9 Die Juden mussten täglich schwere
Grabungsarbeiten leisten und erhielten nur unzureichende
Essensrationen. Die Behandlung
durch die Wachmannschaften (häufig SS-Soldaten)
war oft sehr brutal, Prügel für die Juden
waren häufig. Auf Grund der katastrophalen
hygienischen Zustände und der folgenden
Läuseplage brach im Februar 1945 auch im
Lager Neuhaus am Klausenbach eine Flecktyphusepidemie
aus. Von den deutschen (österreichischen)
Ärzten durften die Juden nicht
behandelt werden. Es gab zwar jüdische Ärzte
für die Stellungsbauarbeiter, aber diesen standen
kaum Medikamente zur Verfügung, sodass
sich die Krankheit immer weiter ausbreitete. 10
Die Gräber von vier in Neuhaus am Klausenbach
verstorbenen ungarisch-jüdischen Stellungsbauarbeitern
auf dem katholischen Friedhof
erinnerten noch Jahre später daran. Zwei
von ihnen sind namentlich bekannt: der 22jährige
Josef Führer (gestorben am 13. März
1945) und der 41-jährige Alexander Heller
(gestorben am 14. März 1945). 11 Beide starben
im katholischen Pfarrhof von Neuhaus
am Klausenbach (damals Haus-Nr. 65), wo sie
zuvor von Dr. Ludwig Korai (vermutlich ein
jüdischer Arzt) vergeblich betreut wurden.
Der katholische Pfarrer Stephan Berger hatte
9 Eleonore Lappin, Die Rolle der Waffen-SS beim Zwangsarbeitseinsatz
ungarischer Juden im Gau Steiermark und bei den Todesmärschen
ins KZ Mauthausen (1944/45), in: Dokumentationsarchiv
des österreichischen Widerstandes (Hg.), Jahrbuch
2004, Schwerpunkt Mauthausen. Münster 2004, S. 88; Szabolcs
Szita, Zwangsarbeit, Todesmärsche, Überleben durch Hilfe. Die
österreichische Bevölkerung in der Erinnerung der ungarischen
Deportierten und politischen Häftlinge 1944–1945. Budapest
2004, S. 119f.
10 LG Graz, Vg 7c Vr 869/46. Frau Dr. Eleonore Lappin vom Institut
für Geschichte der Juden in Österreich in St. Pölten bzw.
Wien sei für diesen und andere wichtige Hinweise herzlich gedankt.
11 Yad Vashem 05/89.
Auch im nahen Bonisdorf, wo ebenfalls ein Lager für ungarischjüdische
Zwangsarbeiter war, blieben zwei Feldgräber zurück.
Die Gräber in Kalch und Krottendorf werden im Zuge dieses
Aufsatzes noch näher beschrieben.
Eine Begegnung – oder „Wer immer ein Menschenleben rettet ...“
eine größere Zahl erkrankter Juden im Pfarrhof
aufgenommen. 12 Seine Schwester Theresia
Berger (die Pfarrersköchin) sorgte ebenfalls
für die Kranken und wurde schließlich
selbst ein Flecktyphus-Opfer. Sie verstarb am
3. April 1945 – wenige Tage nach dem Einmarsch
der sowjetischen Truppen.
Die Begegnung. Die ungarisch-jüdischen
Zwangsarbeiter marschierten auf ihrem täglichen
Weg von den Schulgebäuden in Neuhaus
am Klausenbach zu ihrem Arbeitsplatz
auch am Geschäft von Rosa Freißmuth vorbei.
Die Juden wurden zwar bewacht, aber das Lager
war auch in Neuhaus durchlässig. Einzelne
Juden verließen dieses in der Nacht, um Lebensmittel
zu organisieren.
Eines Nachts läutete ein junger Jude aus dem
Arbeitslager am Geschäft. Rosa Freißmuth
sah sofort, wer da vor ihr stand. Da gerade ein
SS-Mann im Geschäft war, packte sie den Juden
an seiner schmutzigen Jacke, versteckte
ihn in einem Nebenraum und gebot ihm, still
zu sein. Als der SS-Mann gegangen war, gab
sie dem jungen Juden dann Brot und Medikamente
gegen Fieber für seinen ebenfalls im Lager
befindlichen kranken Vater. 13
Rosa Freißmuth versorgte den jüdischen
Zwangsarbeiter noch mehrmals mit Nahrung
und Medikamenten, die sie in der Nähe des
Geschäftes im Schnee versteckte. 14 Sie half
12 Sterbebuch des Standesamtes Neuhaus am Klausenbach; Szabolcs
Szita, Zwangsarbeit, Todesmärsche, Überleben, S. 119.
13 Yad Vashem, Testimony (Zeugnis) für Rosa Schreiber von Alan
A. Brown (18.9.1995).
14 Israel Gutmann – Sara Bender – Daniel Fraenkel – Jakob Borut
(Hg.), Lexikon der Gerechten unter den Völkern. Göttingen
2005, S. 358f. – Zwei Angaben in diesem Buch sind allerdings
zu berichtigen: Rosa Freißmuth (Schreiber) war nicht Inhaberin
einer Apotheke, sondern einer Gemischtwarenhandlung, in der
sie offenbar auch einige Medikamente vertrieb. Die Auszeichnung
als „Gerechte unter den Völkern“ wurde ihr nicht 1977,
sondern erst 1997 (posthum) verliehen.
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