winter/zima 2006/2007 Es ist immer das Gleiche ... - Pavlova hiša

In Bezug auf die Steiermark und Graz kann
man diesbezüglich nur Folgendes anmerken:
In den Bezirken Radkersburg, Leibnitz und
Deutschlandsberg gibt es zwar mittlerweile
an einigen wenigen Volks- und Hauptschulen
Slowenisch als Freigegenstand, dennoch sollte
im Sinne der bereits erwähnten europäischen
Forderung nach Gesellschaftlicher Mehrsprachigkeit
diese Möglichkeit erweitert werden.
In Graz gibt es Slowenisch-Sprachkurse an der
Universität, an der Volkshochschule, am WIFI,
am Europazentrum und auch an anderen privaten
Institutionen, aber an öffentlichen Grazer
Schulen (Volksschule, Hauptschule, Gymnasium)
gibt es diesbezüglich noch immer
kein Angebot.
Trotz gemeinsamen kulturellen Erbes, der slowenischen
Volksgruppe in der Steiermark und
des EU-Beitritts Sloweniens, schafft man es
nicht, das „Naheliegendste“ zu unternehmen,
um der gemeinsamen Geschichte, Sprache
und Kultur einen gebührenden Stellenwert zu
geben.
Deshalb ist es nicht verwunderlich, wenn man
auch in der renommierten Kulturzeitschrift
Falter von „Slowenen-Machern“ liest: „Wie
wohlmeinende Grazer eine Minderheit erfanden
– und an ihrem Erfolg scheiterten. […]
Dass die Bewohner der fünf Dörfer [im Radkersburger
Winkel: Dedenitz/Dedonci, Sicheldorf/Žetinci,
Zelting/Zenkovci, Laafeld/
Potrna, Goritz/Gorica] sich nach der Auflösung
des Vielvölkerstaates im nun deutschsprachigen
Österreich für die deutsche Sprache
entschieden, kann durchaus als rational
durchgehen und findet entsprechenden Respekt
– zumal sie immer häufiger ins deutschsprachige
Radkersburg zur Arbeit fuhren,
Kulturelles Erbe?
statt wie ihre Altvorderen auf den nebligen
Äckern Kürbisse zu zertrümmern und dabei
slowenische Volkslieder zu singen.“ 15 Der Autor
dieser Zeilen, Norbert Mappes-Niediek,
beschreibt steirisch-slowenische Vorfahren zynisch
als „singende Kürbiszertrümmerer“; dies
zeugt von nihilistischer Respektlosigkeit gegenüber
dem slowenischen kulturellen Erbe.
War und ist nur das technische Verhältnis zur
Sprache, ihre wirtschaftliche Nutzbarkeit von
Bedeutung? Sind die österreichischen Sprachminderheiten
im Gegensatz zur deutschsprachigen
Mehrheit nur mehr eine langsam
verschwindende Reminiszenz des kulturgeschichtlichen
Erbes der Donaumonarchie?
Dennoch sucht man nach Wurzeln, nach historischen
Zugehörigkeitssymbolen eines – gemeinsamen
– Europaverständnisses, durch das
wir uns ein Gedächtnis schaffen und uns eine
gemeinsame Zukunft eröffnen können.
Nach Habermas sollte der Kern einer europäischen
Identität die Konzeption eines kritischen
Dialoges und der Reflexivität sein, die
auch marginale Stimmen mit einbezieht. 16
In diesem Sinne hofft die Autorin, dass auch
die Stimmen von Sprachminderheiten im europäischen
Globalisierungsprozess als Chance
gesehen werden, indem sich das kulturelle
Erbe und Gedächtnis Europas erneuert, ohne
sein „marginales“ Gesicht zu verlieren.
15 Norbert Mappes-Niediek, Die Slowenen-Macher, in: Falter Steiermark,
7.3.2005 .
16 Vgl. Heidereich, Identität und Öffentlichkeit in Europa, S.3.