winter/zima 2006/2007 Es ist immer das Gleiche ... - Pavlova hiša

Kulturelles Erbe?
Volklieder 4 hat Štrekelj ein gigantisches kulturelles
Erbe hinterlassen, dass als Beginn der
slowenischen Ethnologie bezeichnet wird.
Dieser in Graz tätige Slawist ist in Slowenien
eine historische Autorität, ein identitätsstiftendes,
nationales Symbol. Dennoch ist sein
kulturelles Erbe ein gemeinsames, ein Erbe
der langen gemeinsamen „österreichisch-slowenischen“
Geschichte innerhalb der Habsburger-Monarchie.
Johann Puch (Janez Puh),
Hugo Wolf, Karel Štrekelj und auch viele andere
Persönlichkeiten ihrer Zeit entziehen sich
einer klaren nationalen Etikettierung. „Denkt
man daran, wieviel ‚Slowenen’ gerade in Wien
[oder auch in Graz] Bedeutendes geleistet haben,
wie viele (auch deutschsprachige) ‚Österreicher’
oder österreichische Institutionen für
die slowenische Kulturgeschichte wichtige
Beiträge erbracht haben, dann erscheint die
Frage, ob sie der einen oder anderen Nation‚
gehören’ skurril.“ 5
Der europäische kulturelle Partikularismus
stützt sich auf die Idee der „Einheit in der
Vielfalt“; diese europäische Identität setzt sich
zusammen aus der Erinnerung an gemeinsame
Konflikte, Traumata, Ängste bis hin zu Klassenkonflikten.
6
In der Suche nach einem neuen verbindenden
Koordinatensystem zeigt sich, dass geschichtlich
gewachsene kulturelle Beziehungen bedeutsamer
sind als politische und ökonomische
Zuordnungen. Nach Dr. Gerhard Stickel, Präsident
der Europäischen Föderation nationaler
4 Zwischen 1895 und 1923 erschienen vier Bände mit insgesamt
8.686 gesammelten Volksliedern.
5 Martin Pammer, Österreich-Bild in Slowenien, in: Europaeische
Rundschau, 29. Jg. (H1/2001), S.57.
6 Vgl. Martin Heidenreich, Identität und Öffentlichkeit in Europa.
In der Veranstaltung verteiltes Handout, S.3
Sprachinstitutionen, liegt der Akzent auf der
sprachlichen und kulturellen Vielfalt: „Europa
ist nicht reich an Bodenschätzen. Sein eigentlicher
Reichtum besteht in seiner kulturellen
Vielfalt. Und die beruht ganz wesentlich auf
seiner sprachlichen Vielfalt. Die wissenschaftlichen
und kulturellen Leistungen und Traditionen
der Europäer sind in ihren verschiedenen
Sprachen bewahrt. In einer Einheitssprache
würden sie nach und nach verloren gehen. Dass
sprachliche Vielfalt den wirtschaftlichen, wissenschaftlichen
und kulturellen Fortschritt
eher fördert als behindert, zeigt die europäische
Geistesgeschichte. Der Beginn der europäischen
Moderne in Wissenschaft, Wirtschaft
und Kultur ging einher mit der Emanzipation
der ‚Volkssprachen’ Italienisch, Spanisch, Französisch,
Englisch, Deutsch usw. von der Einheitssprache
der mittelalterlichen Eliten Europas,
dem Latein.“ 7 Hinzuzufügen wären auch
die vielen slawischen Sprachen und Kulturen,
die ebenso zum Bild der europäischen Geistesgeschichte
gehören.
Die Slawistin Katja Sturm-Schnabl sieht einen
wesentlichen Aspekt der europäischen Kultur
als Gesamtheit im Innovationsvermögen der
so genannten „kleineren Völker“, „die im bewussten
Kulturschaffen zur Verteidigung der
eigenen Identität gegen die quantitativ stärkeren
Nationen kulturell produktiv, kreativ
und innovativ werden müssen.“ 8 Katja Sturm-
Schnabl meint damit in erster Linie unseren
noch „jungen“ Nachbarstaat Slowenien, dennoch
ist ihre Analyse auch in Bezug auf die
österreichischen Volksgruppen anwendbar,
vor allem die slowenische Volksgruppe in der
7 Interview mit Dr. Gerhard Stickel: Kulturelle Vielfalt und die
Zukunft großer Kultursprachen, Mai 2006 .
8 Sturm-Schnabl, Die Rolle der Literatur- und Sprachwissenschaften,
S.1.