winter/zima 2006/2007 Es ist immer das Gleiche ... - Pavlova hiša

tei Albaniens. In FZ 5 sind nur die gesungenen
Teile, während Vor- und Zwischenspiele in FZ
8 gehalten sind. Im Kosovo geht die Reise weiter
mit „Erdh pranvera me jeshile“ (Jugoton
LSY 62061 B/3), gesungen von Ismet Peja und
Zejnel Doli mit dem Volksorchester von Djakovica
unter der Leitung von Xhavit Lota. Die
Volksweise besingt das Frühlingsgrün.
Dann erfolgt ein großer geographischer Sprung
nach Armenien. Es ist zwar kaum glaublich,
dass in den ausgedehnten Gebieten dazwischen
keine FZ 5 in der Gestalt [I..I.] vorkommen
sollte, doch ist in der Tonträgersammlung,
die dieser Arbeit zugrunde liegt, kein
Beleg dafür zu finden. Armenien wird durch
„Sevani tsknorsner“ („Die Sevan-Fischer“)
repräsentiert (Melodija D 6759-60 B/2). Zu
diesem in Armenien bekannten Tanz gibt es
keine Angaben. Aus dem iranischen Teil von
Balutschestan stammt der Titel „Se châp“
(Mahour M.CD-185 Nr. 4). Dieser Tanz wird
von Khân Mohammad Dâvudi, Sornâ (Oboe),
und Safar Dâvudi, Dohol (Große Trommel),
interpretiert. Aus Tadžikistan ist „Džahan
Čist“ (Auvidis W 260038 Nr. 6) zu nennen,
ein Lied, das davon handelt, dass wir die Welt
verlassen müssen, ohne sie kennen gelernt zu
haben. Es wird von Davlatmand, Gesang und
Setâr (Laute), und Abdusattar Abdulaev, Tablak
(Trommel), aufgeführt. FZ 5 hat nur der
Hauptteil des Gesanges. Vorspiel und Schluss
haben FZ 7.
Von der Swahili-Population aus Lamu, der Insel
im Norden von Kenia, ist ein „Coconut Pickers
Song“ belegt (Nonesuch Explorer 7559-
72066-2 Nr. 3). Der Interpret ist Athman bin
Khamis, Gesang und Uta (Musikbogen), und
ein zweiter ungenannter Sänger. Die Buschmänner
sind mit einem „Ndingo“ genannten
Die FZ im slowenischen Volksgesang und in der Welt
Musikstück vertreten (Buda records 92632-2
Nr. 21). Ndingo ist der Buschmann-Name des
Lamellophons, das in Ostafrika Mbira und
im Kongogebiet Sanza heißt. Für die Gestalt
[I..I.] ist sogar eine Aufnahme aus Amerika
vorhanden. Der aus der Cordillera de Mérida
stammende, mittlerweile aber in Caracas
wohnende Andrés Cisneros singt einen Bambuco
und begleitet sich selbst auf dem Tiple
(Laute) (OCORA OCR 78 B/7). Als Weißer
ist er der Träger einer Tradition, die mit den
Spaniern nach Venezuela kam, doch auch dort
ist die FZ 5 nur mehr in der gegenständlichen
Aufnahme erhalten. Damit wäre der Bestand
der Konkretisierung [I..I.] erschöpft.
Die Gestalten FZ 5/IZ 3 [I.II.] und [II.I.] haben
erheblich weniger Belege als die mit einfachen
Schlägen. Für die Konkretisierung
[I.II.] sind die „Erzurum kız baları“ (Mädchentänze
aus Erzurum) zu nennen (Negram
ELS 945 B/2). Sie werden von Mehemet Ali
Ulutaş, Zurna (Oboe), und Zeki Kaplı, Davul
(Große Trommel), vorgetragen. Georgien steuert
den Tanz „Chorumi“ (Melodija S30 26283
004 A/3) bei, der von Jurij Gogolauri, Panduri
(Laute), interpretiert wird. Das Musikstück
stammt ursprünglich von den Adžaren, hat
sich jedoch mittlerweile in ganz Georgien verbreitet.
Von den Falascha, den „Schwarzen Juden“
aus Äthiopien, kommt ein Streubeleg der
FZ 5. Ihr „Daily prayer“ (Tangent TGM 101
A/4) wird von einer Glocke mit der Rhythmusgestalt
[I.II.] begleitet. Damit ist auch diese
Konkretisierung der FZ 5 abgehandelt.
Für die Gestalt [II.I.] bringt Portugal ein Beispiel
bei. Es handelt sich um „A Azeitona“
(BUDA 92542-2 Nr. 12), ein Preislied an die
Olive, das bei der Olivenernte gesungen wird.
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