winter/zima 2006/2007 Es ist immer das Gleiche ... - Pavlova hiša

Kulturelles Erbe?
Es geht nicht nur um ein pietätvolles Bewahren
und Reproduzieren, sondern um eine
Neubestimmung des Ererbten, das in sich
jahrhundertealtes Leben trägt, deshalb über
eine rezessive Anziehungskraft verfügt und
uns das genetische Band zwischen Wort, Welt,
Gedächtnis und Zeit vermittelt. 12
Alle Spracherneuerer im Bereich der Literatur
schöpften aus dem Alten und erschufen
Neues, wie z. B. Petrarca, Shakespeare, Goethe
oder auch der slowenische Zeitgenosse Goethes,
France Prešeren. Sie alle waren, um einen
weiteren Begriff des Literaturwissenschaftlers
Robert Harrison zu bemühen, genuin modern,
denn seiner Meinung nach jagt der genuin moderne
Mensch nicht nach Neuem, sondern er
macht das Alte wieder neu.
„Es ist schon erstaunlich, dass jährlich zig
soziologische Bücher erscheinen, die uns erklären,
dass der spätmoderne Mensch keine
Wurzeln mehr hat und keine Herkunft und
dass er aufhört, eine Grabstätte zu pflegen,
an der er sich mit den Angehörigen versammeln
könnte. Psychologen erklären uns, dass
das moderne Selbst mittlerweile ein transitorisches
sei und die Identität eine der schrumpfenden
Gegenwart angepasste Improvisation,
die mit dem beschleunigten Wandel Schritt
halten muss.“ 13
Andererseits ist zu fragen, ob gerade diese moderne
Heimatlosigkeit Grund dafür ist, dass
sich Volksgruppen und Ethnien wieder sichtbar
ins Weltgeschehen einbringen. Nach dem
Zerfall des Ostblocks verdoppelte sich die
Zahl der europäischen Staaten: Slowenien,
12 Vgl. ebd., S. 114–115.
13 Gabriele Sorgo, Erde, Schleim und Blut, in: Die Presse (Spectrum),
8.7.2006, S.9.
Kroatien, Serbien, Montenegro, die Slowakei,
Tschechien, die Ukraine, usw.; diese neuen
Nationalstaaten suchen alle bei alten Volksepen
und Mythen Halt und Zuflucht. 14 In den
letzten Jahren wurde die slowenische Volksgruppe
in Kärnten auf Grund der noch immer
nicht gelösten „Ortstafel-Frage“ zur beliebten
Schlagzeile in ganz Europa. Nicht zu vergessen
ist die heftig diskutierte Migranten/innenproblematik,
das Konzept der multikulturellen
Gesellschaft scheint zu scheitern, mittlerweile
spricht man von Parallelgesellschaften, die natürlich
auf Grund ihrer geschlossenen Sprach-
und Kulturräume ein hohes Konfliktpotenzial
in sich bergen.
Trotz der fortschreitenden globalen Vernetzung
berühren sich Sprach- und Kulturräume
nicht konfliktlos, eine fast vergessene Kategorie,
nämlich Ethnizität, kehrt wieder ins
Rampenlicht des Geschehens zurück. Nicht
Einheit, Uniformität sind zentrale europäische
Themen, sondern Diversität und Heterogenität,
und wie bereits eingangs erwähnt,
liegt der Akzent auf der sprachlichen und kulturellen
Vielfalt, die aber noch im praktischen
Zusammenleben zu lösen ist. Das Projekt Gesellschaftliche
Mehrsprachigkeit, propagiertes
Ziel aller europäischen Staats- und Regierungschefs
(Barcelona 2002), liegt noch in
den Windeln, denn fast die Hälfte aller Europäer/innen
spricht außer ihrer Muttersprache
keine weitere Sprache. Zwar gibt es diesbezüglich
schon zahlreiche Förderprogramme und
Aktionspläne der Europäischen Kommission,
dennoch müssen diese auch umgesetzt werden,
und das Bedarf vor allem einer nationalstaatlichen
Anstrengung.
14 Vgl. Josef Schmid, Bevölkerungswachstum und internationales
Konfliktpotential – vom ideologischen zum demographischen
Jahrhundert .