PDF-Dokument - Burschenschaftsgeschichte

I. Teil Konfliktfeld: Staat – Gesellschaft – Landsmannschaften in Landshut von 1800 bis 1826 24
Als positiv muß die schnelle durchgreifende Modernisierung des Landes verbucht werden,
allerdings erkauft um den Preis eines radikalen Bruchs mit religiösen, ökonomischen und
autoritativen Traditionen.
Anstelle des überkommenen Konsens aus halbfeudaler Zeit tritt der anonyme Staat als
Regulativ.
Der so entstehende Staat etablierte sich „absolut“ ( Fußnote 17) und zugriffsfähiger, als
es der ehedem absolute Staat vermocht hatte; das heißt auch, daß korporatives
Eigenleben – und hier tangiert der neue bayerische Staat nachhaltig gerade auch die
studentischen Selbstbestimmungsansprüche – weitgehend zurückgedrängt wurde. Dieser
Inkorporationsvorgang erfaßte zwar alle Teilgewalten, aber doch in unterschiedlicher
Ausformung.
Die „Verstaatlichung“ des Königs verhinderte nicht, daß der laut Verfassungsordnung von
1808/1818 Herr der drei Gewalten blieb, wenn auch hinsichtlich der Legislative
Zugeständnisse vor allem an den dritten Stand gemacht werden mußten.
Schließlich war man im Hinblick auf die ökonomische Stärkung des Staates auf die kleine
Zahl an „Hauptaktionären“ der Gesellschaft angewiesen. Was die ehemals tragenden
Säulen der Gesellschaft, Adel und Geistlichkeit, anbelangte, so gelang es vor allem dem
Adel nach und nach, sich jenseits aller verbrieften Privilegien als erster Stand neu zu
etablieren, wohingegen die Geistlichkeit einen nachhaltigen Tribut an den Zeitgeist
entrichten mußte (vgl. Punkt 3). Der vierte Stand blieb ausgegrenzt, die Klassenstruktur
aus feudaler Zeit erhalten.
Das Reformwerk, von einer schmalen Schicht aufgeklärt–liberaler Ministerialbürokraten in
Szene gesetzt, von daher ist richtig von einer „Revolution von oben“ zu sprechen, besaß
jenseits der für ihr Funktionieren benötigten Beamtenschaft keine echte Massenbasis.
Hier liegen also auch die Wurzeln für die sich vor allem unter Ludwig I. etablierende
Gegenbewegung.
Die Münchener Romantik, deren Initiation mit Landshut (vgl. Punkt 4) beginnt, zudem von
einer spezifisch bayerisch-regionalistischen Einfärbung hinsichtlich der Wiederherstellung
und Bewahrung von Tradition und Herkommen geprägt 51 , startet unter Ludwig I. im
51
Gerade in bezug auf die Schul- und Universitätsgestaltung wird dem Geschichtslosen auf reine
Funktion und Nützlichkeit, heißt auf die Reproduktion eines an Vernunftkategorien orientierten
vorgefertigten Wissens reduziertes Menschenbild durch die bewußte Adaption der Klassik, eine
freiere und mündigere, auf Selbstverwirklichung zielende „Konzeption“ des Menschen
entgegengesetzt.
Allerdings wird diese bildungspolitische Adaption erst unter Ludwig I. seit 1825 in zeitlicher Abfolge
etwa zur Etablierung des preußischen Neuhumanismus in Form der Humboldt-Universität erfolgen.