PDF-Dokument - Burschenschaftsgeschichte

I. Teil Konfliktfeld: Staat – Gesellschaft – Landsmannschaften in Landshut von 1800 bis 1826 50
Eine Einladung zum Wartburgfest erfolgte mit Rücksicht auf die katholischen Gefühle der
süddeutschen Studentenschaft nicht. Burschenschaftliche Ansätze im Wintersemester
1817/18 scheiterten am staatlichen Verbot (Reskript vom 15.12.1817) und an der
fehlenden Neigung 133 unter den Studenten, wofür das Schreiben des Landshuter
Seniorenconvents im Oktober 1818 nach Jena ein beredtes Zeugnis darstellt. 134 Den
fehlenden Impulsen von innen folgten in Ansätzen erfolgreiche Versuche von außen. Der
burschenschaftlichen Gründung einer Alemannia im Wintersemester 1819/20 erteilte eine
königliche Verfügung eine Absage, ebenso wie der Beschickung der Burschentage von
Berlin, Streitberg und Jena. Des weiteren existierte parallel dazu eine Carolina, die
sogenannte „Adelige Suite“, zu deren Mitgliedern vier zugewanderte Würzburger
Burschenschaftler zählten. Die Dürftigkeit der Quellenlage läßt darüber hinaus keinerlei
Aufschlüsse über Aktivitäten und weitere Existenz dieser Gruppierungen zu, wie
überhaupt die Existenz burschenschaftlicher Gruppierugen eher aus Verlautbarungen des
Seniorenconvents bezüglich ihrer Anerkennungsversuche abzulesen ist. So geschehen
im Oktober 1822, als eine burschenschaftliche Neugründung, vermutlich aus Erlanger und
Würzburger Zuwanderern, um Anerkennung ihrer Waffen nachsuchte. Schriftliche
Verlautbarungen sprechen vom Fehlen derselben (Rektoratsbericht vom 25.6.1823). 135
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Diese dürfte unter allen angegebenen Gründen zu diesem Zeitpunkt eine deutliche Präferenz
genossen haben, denn schwerlich hätte sich eine existierende Burschenschaft von behördlichen
Verboten abhalten lassen, an einem außerbayerischen Burschentag teilzunehmen.
Die Wahl der Wartburg als Versammlungsort der allgemeinen Burschenschaft besitzt zwar für die
aus dem protestantischen Teil Deutschlands stammenden Korporationen identitätsstiftende
historische Qualität (vgl. hierzu Malettke, Klaus: Zur politischen Bedeutung des Wartburg-Festes im
Frühliberalismus. In: Darstellungen und Quellen, Band 14, S. 17. Die in diesem Zusammenhang
apostrophierte Bedeutung des Wartburg-Festes als „religiöse Befreiung…“ von der „Fremdherrschaft
des Papsttums“ konnte für süddeutsche katholische Studierende schwerlich denselben
Identifikationspunkt ergeben), mußte aber auf die aus dem katholischen Süden stammenden
Deligierten kontraproduktive Wirkung gerade in bezug auf die dort postulierte Wiederherstellung der
nationalen Einheit erzielen.
Schließlich markierte die „Wartburg“ auch die konfessionelle und in ihrem Gefolge politische Spaltung
Deutschlands und besaß damit als Tagungsort eine negative Symbolik, die sich auch auf die
süddeutschen Burschenschafter übertragen haben dürfte,soweit sie aus dem altbayerischen Raum
stammten.
vgl. Terzi, Alfred Otto von: Münchener Studenten als Revolutionäre. S.148-150. In: Bayerische
Hochschulzeitung Nr. 2 / 1920.
vgl. Terzi, Alfred Otto von: S. 148-150. In: Bayerische Hochschulzeitung Nr. 2/ 1920. Vgl. auch: Saul,
Gerhard: Landshuter Corps 150 Jahre in München. 1472 Ingolstadt - 1800 Landshut - 1826
München. In: Einst und Jetzt, Band 17 (1976), S.179-189. Vgl. auch: MInn 23675/V. Vgl. auch MInn
23714/IV, Bericht vom 23.9.1820. Die Anerkennung als Studentenverbindung wurde
„Organisationen“, die im Verdacht standen, Burschenschaften zu sein, konsequent verweigert. Die
Ablehnungsfront der Landsmannschaften muß hier eine hohe Geschlossenheit aufgewiesen haben,
die Animositäten mit den „Verfemten“ entluden sich in immer wiederkehrenden
Auseinandersetzungen.
Das Bewußtsein, in aussichtsloser Außenseiterposition zu sein, dürfte die Entscheidung von
burschenschaftlichen Bestrebungen Abstand zu nehmen, stark mit beeinflußt haben und die
Initiatoren zum frühzeitigen Verlassen der Universität in Landshut veranlaßt haben.
Es spricht vieles dafür, daß das konsequente Abwehrverhalten der Corps gegenüber
Burschenschaften für deren Nichtentstehen eine höhere Wirksamkeit besaß als die staatlichen
Verbotsreglements, wie auch der Tatbestand, daß die auswärtigen Studierenden als Minderheit in
Landshut keine echte Rückendeckung innerhalb der altbayerischen Studentenschaft fanden, für das
Scheitern der Burschenschaftsbewegung in Landshut von elementarer Bedeutung zu sein scheint.