PDF-Dokument - Burschenschaftsgeschichte

I. Teil Konfliktfeld: Staat – Gesellschaft – Landsmannschaften in Landshut von 1800 bis 1826 35
überhaupt durchgebildet war in Landshut. Ringseis bildet hier keine Ausnahme, sondern
die Norm studentischen Verhaltensrepertoires politischen Großereignissen gegenüber.
Einen losen, allerdings nicht immer ungefährlichen Kontakt zur oberpfälzischen
Landsmannschaft Palatia unterhielt Ringseis anläßlich gelegentlicher Kommerse, wo er in
seiner Eigenschaft als einer der alten Studentensemester den Vorsitz führte. Ein einziges
Mal wohnte er – nach eigenen Aussagen – einem Duell als Sekundant bei, trotz
regelmäßigen Fechtunterrichts aber duellierte er sich selbst nie. Zum drohenden Verlusts
seines Stipendiums führte beinahe eine nächtliche Ruhestörung, in deren Gefolge er
wegen „Absingens abergläubischer Lieder“ und des Verdachts der Bildung einer
geheimen Verbindung – erkenntlich am Schnurr- und Knebelbart – zur Anzeige gebracht
wurde und einer Vorladung beim Rektor Krüll Folge zu leisten hatte. Die Sache blieb aber
folgenlos. 94
4.4. Sieg der Romantik und ihre Folgewirkung
Die Aufklärung hatte bereits in den Anfangsjahren der Universität Landshut als geistige
Legitimationsbasis ausgedient. Ihr überspannter Rationalismus leistete bereits
schädlichen Irrationalismen Vorschub. Zudem verfügte der vor allem durch Sailer
erneuerte Katholizismus im Verein mit der aufkeimenden Romantik über die stärkere
Verwurzelung im Volk, nicht zuletzt aufgrund ihrer Verbindung mit der Heidelberger
Romantik.
Schelling konnte zum Modephilosophen der Zeit avancieren, da die Menschen des kalten
Rationalismus überdrüssig waren und Schelling die Einbeziehung des Außervernünftigen,
Ästhetischen und Platonischen in sein Denken glaubwürdig verfechten konnte. Seine
Auffassung von der Beseeltheit der Natur, der Identität von Geist und Natur sowie deren
organisches Zusammenspiel wurde gerade von den Naturwissenschaften begierig
aufgegriffen. Das Verlangen nach positivem Glauben und Denken erwies sich als die
stärkere Triebfeder, und Schelling fungierte als Wegweiser in dieses „gelobte Land“ des
Geistes, obschon der Versuch einer Überführung seiner Identitätsphilosophie in eine
Religionsphilosophie zum Scheitern verurteilt war. Sailer konnte als der große
Kristallisationspunkt gelten, dem es vergönnt war, durch das Charisma seiner
Persönlichkeit der „Einheit von Glauben und Denken“ in seiner Eigenschaft als Seelsorger
und Lehrer zur eigentlichen tiefen Dimension verholfen zu haben. 95
Die Landshuter Romantik bereitete zudem mit die Renaissance des Geschichtlichen in
bewußter Hinwendung zum Mittelalter vor, als Reflex gegen den ungeschichtlichen
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vgl.Ringseis, Johann Nepomuk: Regensburg, 1886. S.81-88
vgl. Bosl, Karl: Regensburg, 1972, S.90-93