In der Erwartung des ewigen Lebens - IK-Augsburg

hineinzukommen versuchen und werden es nicht vermögen‘ “. Mt 22,14: „Dennviele sind gerufen, wenige aber sind auserwählt“. Vgl. auch oben Anm. 80.91Wilhelm Schamoni, Die Zahl der Auserwählten (Anm. 60), 33. 52. 65; ders., Gehenviele ewig verloren? (Anm. 68), 89; André Michel, Art. Élus (Nombre de), in:Dictionnaire de Théologie catholique, Bd. IV, Paris 1911, 2340-2378; vgl. Dictionnairede Théologie catholique, Tables Générales. Bd. I, Paris 1951, 613.92Erinnert sei hier an den 1. Klemensbrief, die Ignatiusbriefe, den 2. Klemensbrief,an das Martyrium des Polycarp, an den Diognetbrief und an den Hirt des Hermas.93Did 1,1; Barn 18,1-20,2; vgl. Anton Ziegenaus (Anm. 3), 193 f.94Brian Daley, Josef Schreiner, Eschatologie. In der Schrift und Patristik (Handbuchder Dogmengeschichte, Bd. IV, Fasz. 7 a), Freiburg 1986, 122; vgl. AntonZiegenaus (Anm. 3), 194.95Eingehend setzt Augustinus sich auseinander mit der ewigen Dauer der Höllenstrafeund ihren Gegnern in seinem Werk „De civitate Dei“ (lib.21, c.17-27).96Gregor der Große thematisiert die Hölle vor allem in Buch IV in seinen vier Büchern„Dialogi de vita et miraculis patrum Italicorum“.97Origenes, De principiis, lib.1, c. 6, n. 1-4; lib.2, c. 3, n. 1; c. 10, n.7.981 Kor 15, 24-28; Origenes, De principiis, lib.1, c. 6, n. 1 f; lib.3, c.5, n.7. Angesichtsder vielen Stellen, die die Ewigkeit der Höllenstrafe bezeugen, kann die Interpretationder Stelle 1 Kor 15,24-28 im Sinne der Lehre von der Apokatastasisnicht überzeugen. Das Gleiche gilt von jener Stelle der Apostelgeschichte, die manauch immer wieder herangezogen hat in diesem Kontext: „... ihn muss der Himmelaufnehmen bis zu den Zeiten der allgemeinen Wiederherstellung, wovon Gottgesprochen hat durch den Mund seiner heiligen Propheten von altersher“ (Apg3.21) und von dem immer wieder vorgebrachten einseitigen Rekurs auf die BarmherzigkeitGottes (vgl. Ludwig Ott [Anm. 56], 351).99Origenes, De principiis, lib.1, c.6, n.3; c. 5, n. 3; lib.2, c.3, n.1; c.5, n. 3; c. 10, n.6; Hans Urs von Balthasar, Origenes. Geist und Feuer, Salzburg 2 1938, 466-472;Anton Ziegenaus (Anm. 3), 194.100Origenes, De principiis, lib.1, Praef. 5; vgl. Brian Daley (Anm. 94), 134.101Joseph Ratzinger, Eschatologie – Tod und ewiges Leben (Anm. 4), 177; AntonZiegenaus (Anm. 3), 194 f.102DS 856-859; 1304-1306.103Augustinus, Enchridion, n. 111; vgl. Ludwig Ott (Anm. 56), 551 f.1042 Petr 2,4. Der Abschied vom Teufel hat notwendig den Abschied von der Höllezur Folge.105DS 76; 411 (Anathematismus contra Originem“); 801; 1002.106Im Alten Testament entfaltet sich die Wahrheit von der ewigen Bestrafung derGottlosen allmählich (Jes 66,24; Jer 7,32; 19,6; 2 Makk 6,26). Im Buch Daniel istdie Rede von denen, die auferstehen werden „zu Schmach und zu ewigem Abscheu“(Dn 12,2). Gemäß dem Buch der Weisheit werden die Gottlosen „zumGespött sein bei den Toten auf ewig ... denn sie werden in Qualen sein, und ihr106