In der Erwartung des ewigen Lebens - IK-Augsburg

welche die Kirche interpretiert und in ihre Lehre aufgenommenhat.Es ist das gleiche Ereignis, das wir im Großen Credo der heiligenMesse mit den Worten bekennen: „Er wird wiederkommen inHerrlichkeit, Gericht zu halten über Lebende und Tote und seinesReiches wird kein Ende sein“ (DH 150). In dem unscheinbarenBeiwort „wiederum“ („iterum“) ist die Wahrheit enthalten,dass das sogenannte „Zweite Kommen Christi“ sich aus seinerersten Ankunft ergibt, die in Niedrigkeit und Unansehnlichkeiterfolgte, obgleich an ihrem Ende, nämlich in der Auferstehungdes Herrn, schon etwas von seiner Herrlichkeit aufblitzte.Um den Zusammenhang zwischen den beiden Ereignissen zuverstehen, muss der Gedanke näher ausgelegt werden, dass undinwiefern die Auferstehung Jesu Christi Grund der Hoffnung aufdie vom hl. Ambrosius so genannte „Auferstehung der Welt“sein kann.461. Die Auferstehung Jesu Christi als Grundder Vollendung der WeltDas Wunder der leiblichen Auferstehung des Herrn wird, wieman weiß, heute vielfach geleugnet oder so rationalistisch interpretiert,dass es kein wirkliches, an der Geschichte haftendesGeschehen mehr sein kann und sein soll. 2 Gerade im vergangenenAugust konnte man in der „Kirchenzeitung der ErzdiözeseKöln“ einen Bericht lesen, der besagte, dass in der AnglikanischenKirche ein Drittel der Priester nicht an die AuferstehungJesu Christi glaubten. 3 Ein darauf folgender Leserbrief behauptete,dass das in der katholischen Kirche hierzulande nicht vielanders sei. 4 Eine solche Auffassung gibt natürlich für die Zukunftsperspektivedes Osterereignisses nichts her. Wenn Christusnicht auferstanden ist, dann gibt es nach dem Apostel Paulusauch nicht jene Vollendung, in der „er jede Macht, Gewalt undKraft vernichtet … und seine Herrschaft Gott, dem Vater, über-