In der Erwartung des ewigen Lebens - IK-Augsburg

Vor der Reform:„Ich bekenne Gott, dem Allmächtigen, der seligen, allzeit reinenJungfrau Maria, dem hl. Erzengel Michael, dem hl. Johannesdem Täufer, den hll. Aposteln Petrus und Paulus, allen Heiligen,und dir, Vater, dass ich viel gesündigt habe in Gedanken Wortenund Werken: Durch meine Schuld, durch meine Schuld, durchmeine übergroße Schuld. Darum bitte ich die selige, allzeit reineJungfrau Maria, den hl. Erzengel Michael, den hl. Johannes denTäufer, die hll. Apostel Petrus und Paulus, alle Heiligen unddich, Vater, für mich zu beten bei Gott unserem Herrn.“Nach der Reform:„Ich bekenne Gott, dem Allmächtigen, und allen Brüdern undSchwestern, dass ich Gutes unterlassen und Böses getan habe –ich habe gesündigt in Gedanken, Worten und Werken – durchmeine Schuld, durch meine Schuld, durch meine große Schuld.Darum bitte ich die selige Jungfrau Maria, alle Engel und Heiligenund euch, Brüder und Schwestern, für mich zu beten beiGott unserem Herrn.“Die Fülle der ursprünglichen Adressaten, die das Bekenntnisentgegennehmen sollten, ist jetzt korrigiert worden: Gott, derAllmächtige, ist einziger Adressat, während die Heiligenweiterhin als Fürsprecher und „Für-Beter“ angerufen sind. 23Als zweites Beispiel wählen wir die Nennung von Heiligen imEucharistischen Hochgebet. Das Motiv Heiligenverehrung ist inden neuen Hochgebeten zurückgetreten. Die Nennung der Heiligenträgt in die Hochgebete einen weiteren eschatologischenAspekt ein, wird zu einer Parallele für die Praxis, Gott im Sanctuszu lobsingen in der Gemeinschaft der Engel und Heiligen.Zweites Hochgebet:„Vater, erbarme dich über uns alle, damit uns das ewige Lebenzuteil wird in der Gemeinschaft mit der seligen Jungfrau undGottesmutter Maria, mit deinen Aposteln und mit allen, die beidir Gnade gefunden haben von Anbeginn der Welt, dass wir dichloben und preisen durch deinen Sohn Jesus Christus.“ 24148