In der Erwartung des ewigen Lebens - IK-Augsburg

sagen, Verdammnis sei identisch mit dem „Nicht-mehr-Sein“oder dann werde das Verdammtsein notwendig zum „Nichtmehr-Sein“.Man sagt hier, der Mensch könne zwar wesenswidrig leben,ohne sich selber aufzuheben, aber es müsse bezweifelt werden,dass er ein wesenswidriges Leben für immer und endgültigaufrechterhalten könne, ohne sich selber aufzuheben. Und manfügt hinzu, dass die ewige Verlorenheit dem „Nicht-mehr-Sein“gleichkomme, das ergebe sich nicht zuletzt aus dem Verständnisvon Sein im biblischen Denken wie auch in der klassischenMetaphysik, denn da meine das Sein immer mehr als bloßformales Existieren, da meine es vielmehr immer auchWirkfähigkeit und Vollendbarkeit, Einheit und Verstehbarkeit,weshalb ein endgültig verfehltes Sein nicht mehr ein Sein imeigentlichen Sinne sei und die Verdammnis das Sein desMenschen wesenhaft beeinträchtige. 177 – Die Frage ist hier, wasman als wesenhaftes Sein des Menschen oder der Seele desMenschen versteht. In jedem Fall kann man so nurargumentieren, wenn man sich von einer Wesensphilosophietrennt.Andere neutralisieren den Gedanken der Vernichtung derVerworfenen wieder mit dem Hinweis darauf, dass gemäß 1 Kor13,8 die Liebe stärker sei als der Hass und dass sie niemalsaufhöre, dass demnach die Ablehnung Gottes und desMitmenschen nicht unvergänglich sei oder sein könne, undkommen damit wieder zu dem Gedanken der Allversöhnung. 178Die These von der endgültigen Vernichtung der Bösen, die vieleals plausibler ansehen als den Gedanken von der ewigenVerdammnis oder auch als den Gedanken von derAllversöhnung, ist im Grunde eine moderne Form der Gnosis.Sie wird weder der Heiligen Schrift noch dem kontinuierlichenGlauben der Kirche gerecht.85