In der Erwartung des ewigen Lebens - IK-Augsburg

spricht hier von einem Mysterium, „das in seiner Furchtbarkeitdie Erkenntnis und die Begriffe der natürlichen Vernunft“übersteigt. 163Das Geheimnis der ewigen Hölle, es ist dunkel und quälend, inder Tat, es ist ebenso dunkel und quälend wie das Geheimnisdes Übels in dieser von Gott geschaffenen Welt, an dem es ingewisser Hinsicht partizipiert.6. Der Widerspruch zur Wahrheit des endgültigenHeilsverlustesSo ist es verständlich, wenn an die Stelle der überlieferten Lehrevom ewigen Scheitern des Menschen heute, seit etwa fünfJahrzehnten, auch bei den katholischen Theologen, häufig dieAuffassung getreten ist, dass wir, wie man sagt,„glaubensmäßig keine Gewissheit“ haben „über tatsächlichVerdammte“ und dass der „verbindliche Offenbarungsinhalt ...darauf beschränkt werden“ kann, „dass der Mensch sein Lebenim Angesicht der realen, ernsthaften Möglichkeit ewigenScheiterns zu verantworten“ hat, dass weder die Lehre derKirche noch die Heilige Schrift uns zu der Aussage verpflichten,„dass wenigstens einige Menschen tatsächlich bereits verdammt“sind oder verlorengehen. 164Dann verpflichten die entsprechenden Aussagen der Offenbarungden Menschen lediglich dazu, „sein Leben im Angesichtder realen, ernsthaften Möglichkeit ewigen Scheiterns zuverantworten“ 165 . Mit dieser Position verbindet sich dannvielfach die Auffassung, man müsse die Verdammnis nicht alseine ewige Strafe betrachten. Für ihre Beendigung macht mandann zwei Möglichkeiten geltend, die Vernichtung, dieAnnihilierung, der Verlorenen oder die allgemeine Versöhnung,die Apokatastasis. Das sind Positionen, die von protestantischenTheologen schon länger vertreten wurden. 166 Sie haben ihreWurzel in der Aufklärung und sind inspiriert von dem81