In der Erwartung des ewigen Lebens - IK-Augsburg

gibt“ (1 Kor 15,24). Wenn Christus den Tod nicht in sich selbstbesiegt hat, kann er ihn auch in bezug auf die ganze Welt undauf das All nicht besiegen und seine Herrschaft nicht zur Vollendungführen.Weil unser Blick aber bei diesen Erwägungen auf das All geht,brauchen wir uns an dieser Stelle mit der Leugnung der AuferstehungJesu Christi nicht eigens auseinanderzusetzen. Wir dürfenuns hier auf den schlichten Glaubensstandpunkt stellen, dassdie Auferstehung Christi ein wirkliches, leibliches, in die Geschichteeingreifendes Ereignis war, um daraus vor allem ihreFolgerungen für die Welt abzuleiten.Die Folgeerscheinungen aber ergeben sich aus einem genauerenHinblick auf das, was in der Auferstehung des Herrn im Einzelnengeschah. Im Aufgang des gekreuzigten Jesus Christus ausdem Grabe, der uns in der Osterbotschaft der Jünger verkündet 5und von der Tatsache des leeren Grabes bestätigt wird, hat Christusden Tod überwunden und der Menschheit die Gnade desneuen ewigen Lebens erschlossen, welches sein eigenes göttlichesund menschliches Leben ist. Auf dem Grunde der Menschwerdungdes Gottessohnes aufruhend, war dieses Geschehenam Gekreuzigten die das Heil der Welt erbringende und sie vollendendeErlösungstat. Ihr ging, wie wir glauben, die Menschheitssündeund die Vielzahl der menschlichen Einzelsünden voraus,die das Todesgeschick der Schöpfung zu einem bleibendenVerhängnis gemacht hätten, wenn Christus in seiner Auferweckungden Tod und damit die Sünde nicht besiegt hätte. Die AuferstehungJesu Christi vollbrachte so die Überwindung derTodesmacht, die nach biblischem Denken Ausdruck der Sündeist (vgl. Röm 5,11-21).Aber in diesem Ereignis erfolgte nicht nur ein sparsam gehaltenerAusgleich der Schuld der Menschheit, die jetzt aus derGottesferne in eine gewisse Gottesnähe gerückt war, sondern eserfolgte die Lebens- und Heilszuwendung der Gnade in Überfülleauf die ganze Welt. Was hier geschah, war wegen derHauptesstellung Christi über der Welt, die Geburt einer neuen47