In der Erwartung des ewigen Lebens - IK-Augsburg

Wenn „Himmel“ Gemeinschaft mit Gott besagt, der für unserenatürliche Erkenntnis im „unzugänglichen Lichte“ wohnt, wirdeinsichtig, weshalb der Himmel uns so blass vorkommt. Wirkönnen höchstens sagen, was Gott und der Himmel nicht sind.Darüber hinaus können wir – von der Erwägung ausgehend,dass die Schöpfung wunderbar ist und uns immer wieder in ihrenBann schlägt –, zu ahnen versuchen, wie groß, gewaltig undschön der sein muss, der die schöne Schöpfung gemacht hat.Wir erkennen Gott nicht, doch bleibt er trotz seiner UnvorstellbarkeitZielpunkt, weil Ursprung alles Schönen. Auch der ewigeSohn als das ewige Ebenbild und Gegenüber des Vaters ist nichtvorstellbar, doch gewinnt er durch Jesus von Nazareth für unslebendige Züge. Über ihn kann die Beziehung zu Gott schonjetzt höchst lebendig und innig sein. So wird es für Paulus zumInbegriff seiner Sehnsucht, „beim Herrn zu sein“. Die MenschheitJesu wird auch in der Ewigkeit der mittlerische Weg zumVater sein. Das Gehen dieses Weges wird durch den HeiligenGeist ermöglicht werden. So wird die trinitarische Struktur derchristlichen Existenz auf Erden vertieft werden.184Annäherung an EinzelfragenWie eingangs vermerkt, weckt die Rede von der Ruhe und demFrieden des Himmels bei nicht wenigen die Vorstellung von derFadheit und Langeweile des Lebens bei Gott. Schon Origenes,einem Theologen des dritten Jahrhunderts, der die Präexistenzder Seele, d.h. ihr Leben schon vor diesem irdischen Aufenthalt,gelehrt hat, wird die Ansicht zum Vorwurf gemacht, dass sich dieSeele bei Gott übersättigt vorkam und deshalb, gleichsam zurAbwechslung, gesündigt habe und zur Strafe in diese irdischeExistenzform gefallen sei. Der Sketch von Ludwig Thoma, derMünchner im Himmel, ist also der Idee nach sehr alt.Um nun dieser Angst vor der Langeweile des ewigen Stillstandszu begegnen, kam man auf die Idee, das Suchen und Findenauch nach dem Tod im Himmel zu verewigen; auch wer bei Gott