In der Erwartung des ewigen Lebens - IK-Augsburg

den wie in der Schöpfungs- und Evolutionslehre; denn anderswie das Schöpfungsereignis ist das Kommen Christi zur Verherrlichungein rein gnadenhaft-übernatürliches Geschehen, das denMakrophysiker nicht betrifft und nicht zu betreffen braucht. DieTheologie selbst bedürfte hier zur Erhaltung der Vernunftgemäßheitdes Glaubens an die Parusie vom Naturwissenschaftlereigentlich nur des Zugeständnisses, dass die Welt nicht ewigist, sondern einmal ein Ende nehmen wird. Nun besteht allerdingsdas Fatale darin, dass dieses Zugeständnis von der Naturwissenschaftnur schwer zu bekommen ist. Für die Erde selbstkönnen wir das zwar mit höchster Wahrscheinlichkeit sagen,dass sie nämlich wegen Erschöpfung der Sonnenkraft einmal zuEnde gehen wird. 18Für den Gesamtkosmos ist das früher mit einer gewissen Sicherheitaufgrund des zweiten Hauptsatzes der Thermodynamik,dem sogenannten Gesetz der Entropie, behauptet worden, nachdem alle Energien einem Ausgleichszustand untereinander zustreben,der den sogenannten Wärmetod des Weltalls erbringt, indem es keine Bewegung mehr gibt. Aber dieser Satz gilt heute inseiner Allgemeinheit nicht mehr, so dass die Astrophysik gegenwärtigder Vorstellung von einem ohne Ende expandierendenoder sich auch wieder zusammenziehenden Universum zuneigt.19Was ist nun gegen diese naturwissenschaftlichen Einwände zusagen? Grundsätzlich darf auf sie erwidert werden: Die Naturwissenschaftenals solche können weder den theologischenBegiff einer Schöpfung noch den einer Vollendung des Weltallserreichen. Das naturwissenschaftliche Denken, das die Materiezum Gegenstand hat, kann eine Auflösung oder Zerstörung derMaterie nicht leicht nachvollziehen. Aber hier ist eben der Ansatzvom Glauben her möglich, der besagt: Die materielle Weltwird nach dem Glauben an die Parusie nicht zerstört, sonderndurch einschneidende Veränderung zur Vollendung gebracht.Das aber ist nicht gegen das naturwissenschaftliche Denken gerichtet,sondern geht einfach über dieses hinaus. Die Astrophy-55