In der Erwartung des ewigen Lebens - IK-Augsburg

Opfer mit Christus ein Ende gefunden. Überhaupt seien die Katholiken,die Luther „Sophisten“ nennt, aufgrund ihres naivenUmgangs mit der Heiligen Schrift „ungelerte esel“.Abgelehnt wurde der Fegfeuerglaube auch von PhilippMelanchthon (✝ 1560), Huldrych Zwingli (✝ 1531) undJohannes Calvin (✝ 1564). Der Ingolstädter KontroverstheologeJohannes Eck (✝ 1543) nahm gegen Luthers „lasterbüchlin“ kritischStellung, ebenso der Luther-Gegner Johannes Cochlaeus(✝ 1552).Nun – Luther ist aus heutiger Sicht im Grunde schnell widerlegt:Weder wird die Kirche (heute) mit der Lehre vom Fegfeuer, mitder Verleihung von Ablässen und der Annahme vonMessstipendien reich, noch bringt sie jene um, die nicht ansFegfeuer glauben. Was aber das eigentliche Argument Luthersausmacht – die Lehre vom Fegfeuer stehe nicht in der HeiligenSchrift, sondern werde von den Kirchenvätern übernommen –,so bestätigt dieser Umstand gerade die Rechtmäßigkeit der katholischenLehre. Wir halten nämlich getreu der Lehre des ZweitenVatikanischen Konzils (1962-1965) daran fest, „dass dieKirche ihre Gewissheit über alles Geoffenbarte nicht aus derHeiligen Schrift allein [‚non per solam Sacram Scripturam‘]schöpft“, wie Luther es mit seinem „sola scriptura“-Prinzip vorschreibenwollte. Vielmehr gilt für den Katholiken: „Die HeiligeÜberlieferung und die Heilige Schrift bilden den einen der Kircheüberlassenen heiligen Schatz des Wortes Gottes.“ Undschließlich ist die Aufgabe, „das geschriebene oder überlieferteWorte Gottes verbindlich zu erklären, … nur dem lebendigenLehramt der Kirche anvertraut, dessen Vollmacht im NamenJesu Christi ausgeübt wird“.Wenn also das kirchliche Lehramt bei der Definition einer katholischenGlaubenslehre Schriftstellen über ihren rein literarischenSinn hinaus anagogisch oder allegorisch deutet und sichdarin auf die Lehre der Kirchenväter bezieht, so übt sie ihr Lehramtzu Recht im Namen Jesu Christi aus und ist in der Lage,unfehlbar zu lehren.136