In der Erwartung des ewigen Lebens - IK-Augsburg

setzt sich dem Prinzip eines ständigen „trial and error“ aus: „Dukannst alles wieder neu versuchen“. Da das Leben ein je neuesExperiment darstellt, verliert alles Geschichtliche, das sich darinzuträgt, an Gewicht. Der Tod lässt die Ereignisse und getroffenenEntscheidungen nicht mehr definitiv werden. Er verliert seineendgültige Bedeutung, er verliert seinen Charakter als„Ende“. Dies entspricht einer fundamentaleren Ablehnung derabsoluten Antithese zwischen Gut und Böse. Das Böse ist nurMangel an Selbstvervollkommnung, die man evolutiv erreichenkann. Ihm fehlt die personale Qualifikation, was wiederum damitzusammenhängt, das hier das personale Gottesbild fehlt. Mitdem Tod als Ende zu rechnen hieße dagegen, dass ich mich inmeinen Grenzen annehme, die Anerkennung meiner geschöpflichenVerfassung, meiner Endlichkeit.Damit tritt ein dem alten Buddhismus entgegenstehender Grundzugdes Weltbildes hervor, das hinter der neureligiösen Reinkarnationsvorstellungsteht: seine Verhaftung an zyklische Abfolgenund Kreisläufe. Eine nie endende Wiederkehr von irdischenExistenzen wäre für den Buddhismus das Ende der Erlösungshoffnung.Man will nicht das Ende, wo alles aufhört,sondern das nie endende Auf und Ab, dessen trostlosen und beklemmendenÜberdruss man gar nicht erfasst. Man will nichtden Ernst des Lebens und des Todes. Alle Entscheidungen sollenrevidierbar sein. Tatsächlich wäre eine nie enden wollende Wiederkehreiner irdischen Existenz das Ende der Erlösungshoffnung.Der Mensch bliebe damit ein für allemal in derDiesseitigkeit eingeschlossen.Was im Buddhismus als verhängnisvolles samsara gilt, ist fürdie Vertreter des New Age eher eine Art Wendeltreppe, ein unaufhörlicherAufstieg des menschlichen Bewusstseins, das amEnde mit der Unendlichkeit des Universums eins wird. 16 DieseAnnahme geht mit der Ablehnung des Schöpfungsgedankenseinher.Für die Systematiker des New Age ist aber im Hinblick auf Individualitätund Personalität das sogenannte „holographische“166