In der Erwartung des ewigen Lebens - IK-Augsburg

Bereits das Konzil von Trient erklärte im Jahre 1562, dass dieheilige Messe „wahrhaft ein Sühnopfer ist“ und „nicht nur fürdie Sünden, Strafen, zur Genugtuung und für andere Nöte derlebenden Gläubigen, sondern auch für die in Christus Verstorbenen,die noch nicht vollständig gereinigt sind, nach der Überlieferungder Apostel rechtmäßig dargebracht“ wird. Und so definiertdas Konzil: „Wer sagt, das Messopfer sei lediglich ein LobundDankopfer oder ein bloßes Gedächtnis des am Kreuze vollzogenenOpfers, nicht aber ein Sühnopfer; oder es nütze alleindem, der es empfängt; und man dürfe es auch nicht für Lebendeund Verstorbene, für Sünden, Strafen, zur Genugtuung und fürandere Nöte darbringen, der sei mit dem Anathema belegt.“Dieses Dogma muss pastoral umgesetzt werden – auch und geradeheute.Noch während des zweiten Vatikanischen Konzils hat PapstPaul VI. in der Enzyklika „Mysterium fidei“ (1965) die Lehredes Trienter Konzils wiederholt, dass das Messopfer, „vomHerrn und den Aposteln belehrt, immer dargebracht [wird]‚nicht nur für die Sünden der lebenden Gläubigen, für ihre Strafen,Genug-tuungen und andere Nöte, sondern auch für die inChristus Verstorbenen, die noch nicht vollkommen gereinigtsind“.13. Die Gläubigen müssen häufig und regelmäßig angehaltenwerden, für die Verstorbenen Fürbitte einzulegen: durch die Gewinnungvon Ablässen, die Stiftung von Messen, Fasten und Verzicht,gute Werke und fürbittendes Gebet.In seiner Enzyklika „Mirae caritatis“ (1902) über das allerheiligsteAltarssakrament erklärt Papst Leo XIII., dass die Gnadedurch das heilige Messopfer auf alle Seelen überströmt, die zurGemeinschaft der Heiligen gehören. Diese Gemeinschaft derHeiligen sei „nichts anderes als eine Mitteilung der helfendenGnaden, der Sühneleistungen, Gebete und guten Werke unterden Gläubigen, nämlich den Seligen im Himmel, den armen133