In der Erwartung des ewigen Lebens - IK-Augsburg

stoßen ist. An dieser Bezweifelung oder sogar Preisgabe derkirchlichen Lehre kann man nicht vorübergehen. Die Auseinandersetzungmit dieser Ausfallserscheinung aber kann den dunklenHintergrund bilden, vor dem sich dann der Sinn der kirchlichenLehre umso leuchtender abhebt.523. Die Ablehnung der Lehre von der ParusieDie bis zur Ablehnung der Lehre vom Zweiten Kommen Christiverschärfte Kritik wird heute von drei Richtungen vorgetragen,von der Exegese, von der systematischen Theologie und zuletztauch, wenn auch nicht besonders ausgeprägt, von der Naturwissenschaft.Die ziemlich abrupt geschehene Ablehnung der Exegeselässt sich an dem Unterschied erkennen, den zwei nichtweit voneinander entfernte Buchveröffentlichungen über dasThema zutage fördern. In dem Buch von Fr. Mussner „Was lehrtJesus über das Ende der Welt“ vom Jahre 1958 spricht der Verfasserpositiv darüber, was „er [Jesus] darüber [über das Ende]gelehrt hat“, auch wenn er zugibt, dass Jesus in grellen Bildernspricht, die aber „geläutert und gereinigt“ sind „von allem phantastischenÜberschwang und jüdischem Nationalismus“. DieserÜberschwang kennzeichnete die sogenannte apokalyptische Literaturdes Spätjudentums, in der es um phantasievolle Enthüllungenüber das Ende und die neue Weltenzeit ging. Dagegenstellte der katholische Exeget A. Vögtle in einem Buch über„Das Neue Testament und die Zukunft des Kosmos“ vom Jahre1970 fest, dass Jesus und das Neue Testament keine Aussageund Lehre über das zukünftige Schicksal der Welt und der Geschichtemachen, sondern dass dies alles nur phantasiereicheBilder seien, die ganz allgemein an den Gedanken von Gerichtund Heil erinnern. Über das diesseitige oder jenseitige Geschickdes Kosmos werde im Neuen Testament nichts gesagt. Diesmüsste dann wohl der Naturwissenschaft überlassen werden.Diese Ansicht hatte sich zuvor schon die protestantischeEntmythologisierungstheologie zu eigen gemacht, welche unter