In der Erwartung des ewigen Lebens - IK-Augsburg

Die Läuterung der Gerettetennach dem TodPeter Christoph DürenVorbemerkung: Bei dem folgenden Beitrag handelt es sich umdie gekürzte Fassung einer wissenschaftlichen Monographie,die der Verfasser demnächst unter dem Titel „Fegfeuer“ im StellaMaris Verlag, D-86647 Buttenwiesen (www.stella-marisverlag.de)publizieren wird.Für Martin Luther war das Fegfeuer „ein Gespenst des Teufels“.Und auch heute noch ist die Lehre vom Fegfeuer und dem damitzusammenhängenden Ablass ein „rotes Tuch“ für unsere evangelischenSchwestern und Brüder. Der Evangelische Erwachsenenkatechismusaus dem Jahr 2000 bemerkt dazu: „Im Beichtstuhllernte er [Luther] die verheerenden Auswirkungen desAblasshandels kennen: Durch Ablassbriefe kaufte man sich unddie »armen Seelen im Fegefeuer« von den zeitlichen Kirchenstrafenlos.“ Solche Lehren verurteilt der evangelische Katechismus:„Diese angstbesetzte Perspektive von Strafe und Vergeltungist noch in manchen mittelalterlichen Gesangbuchliedernzu spüren und zwingt die Gläubigen in ein Netz, das sievon allen Seiten umgibt: Ablass und Fegefeuer.“Doch auch katholischerseits ist die Fegfeuerlehre nicht unumstritten.Moderne Theologen wie Ladislaus Boros, Yves Congar,Gisbert Greshake, Karl Rahner und Herbert Vorgrimler stehender Fegfeuerlehre distanziert bis ablehnend gegenüber. Ganzanders Romano Guardini: Die Sorge um „ ‚die armen Seelen‘ –[der Begriff] drückt innige Nähe und liebende Sorge aus“ –nimmt in der Frömmigkeit des gläubigen Volkes „einen breitenRaum ein, und es wäre nicht gut, wenn sie verschwände“.113