In der Erwartung des ewigen Lebens - IK-Augsburg

3.1. Der östliche Typ dieser Lehre3.1.1. Allgemeine CharakterisierungDie Wanderung durch die Wiedergeburten, was man auch samsaranennt, eine Lehre, die seit den Brahmanas bezeugt ist unddie bei Hindus, Buddhisten und Jainas gemeinsame Lehre wurde,bedeutet, dass alle Wesen dem anfanglosen und endlosenKreislauf von Geburt, Tod und Wiedergeburt unterworfen sind.Alle Wesen müssen im Wandel ihrer Daseinsformen die Seinsbereicheder Hölle, der Tiere, der Gespenster, der Dämonen, derMenschen und Götter durchlaufen, so im Buddhismus. Für denHinduismus sind die irdische Welt, die Unterwelt und die himmlischeWelt die Bezirke der Seelenwanderung.Dabei vermag der Mensch kein individuelles Selbst (atman),keine personale Identität festzuhalten. Dem Rad der Wiedergeburtenzu entkommen, bedeutet Erlösung. Sie wird bei den Hinduserhofft durch Lösung aus dem Rad der Zeit und Verschmelzungmit dem Brahman, bei den Buddhisten durch Eingehen indas Nirvana. Dazu hilft den Buddhisten die Befolgung des achtfachenPfades, genannt dharma, der zur Loslösung vom eigenenWollen und Begehren führt.3.1.2. Probleme mit der Kontinuität im BuddhismusWo von „Buddhismus“ die Rede ist, muss man sich dessen bewusstsein, dass wir es mit einer Fülle von divergierenden Richtungenzu tun haben. Den Buddhismus als solchen gibt es nicht.Im Spektrum der buddhistischen Lehren tauchen allerdings imHinblick auf die Möglichkeit einer Seelenwanderung einigeLeitbegriffe auf, denen eine gewisse Schlüsselfunktion zukommt:a) Da ist einmal der Begriff des Selbst (atman) und des Nicht-Selbst (anatman): Dass es ein Selbst geben müsse, leuchtet uns159