In der Erwartung des ewigen Lebens - IK-Augsburg

die Vorstellung vom dauernden Fortschritt aufgegeben, denndann gäbe es keine reine Seligkeit.Eine Dynamisierung der Vollendung als dauerndes Vollendetwerdenkann nicht halten, was es verspricht, denn der angeblichenLangeweile der erreichten Seligkeit steht hier derÜberdruss des dauernden Laufens ohne Ankunft gegenüber.Sicher stehen alle Aussagen über Gott unter dem Vorbehalt deranalogen Sprechweise. Insofern stehen sowohl die statischenTermini (Friede, Ruhe, Geborgenheit) als auch die dynamischen(Abwechslung, Fortschritt) unter einem Vorbehalt. Augustinspricht deshalb dialektisch von der „unersättlichen Sättigung“ 8 .Einer echten Seligkeit und einem Sein beim Herrn widersprichtjedoch die dynamische Sicht. Hier sei noch die Bemerkungangefügt, dass der Tod das Ende des Pilgerstandes ist unddeshalb nach dem Tod keine Verdienste mehr erworben werdenkönnen.Gegenstand der Schau ist Gott in seinem trinitarischen Sein,aber in dieser Schau gibt es verschiedene Stufungen. Dasmoderne Gleichheitsdenken könnte dahinter ein Klassen- oderKastendenken vermuten – und das noch im Himmel! –, aber dieAufhebung aller Unterschiede im Sinn einer Gleichmachereifindet sich nicht in der Schöpfung und auch nicht in der Kircheals Leib Christi, der durch die Verschiedenheit der für denganzen Organismus gleich notwendigen Glieder gekennzeichnetist. Diese Stufungen hängen einmal von Gott ab, der inseiner freien Gnadenwahl nicht jeden gleich beschenken muss.So dürfte außer Zweifel sein, dass die Frau, die zur Mutter Jesuerwählt wurde, ihrem Sohn auch im Himmel näher steht undebenso ein Franziskus näher als andere. Allerdings werdendiese Unterschiede weder Neid noch Überheblichkeit hervorrufen;dazu besteht kein Grund, da das Glorienlicht immerGnadengeschenk ist.Die Stufungen hängen aber insofern auch vom Menschen ab,insofern für den Himmel auch ein Lohn verheißen ist. Die Redevom Lohn gilt heutzutage bei vielen als höchst fragwürdig. Das186