In der Erwartung des ewigen Lebens - IK-Augsburg

in seinem Leben gewahrt als in der These von derAllversöhnung. Man erklärt dann des näheren, wenn derMensch, der sich endgültig Gott gegenüber verschlossen habein seinem Leben, in seinem Tode völlig zunichte werde, sowerde diese Vernichtung an ihm nicht vollzogen, ohne dass eres merke, so werde der Mensch in seiner Existenz nicht einfachausgelöscht, ohne von diesem Vorgang etwas mitzubekommen.Vielmehr sei diese Vernichtung eine echte Strafe, da derTodsünder, bevor er sein Bewusstsein endgültig verliere in derVernichtung, seine verfehlte Lage schon in seinem Leben unddann vor allem in seinem Tode erfahren und so klar erkannthabe, dass er die Möglichkeit eines vollendeten Lebensverspielt habe und ins Leere gelaufen sei. 173Zur Begründung der Idee von der endgültigen Vernichtungweist man hin auf die Perikope von dem bösen Knecht, der inStücke gehauen wird 174 , sowie auf das biblische Bild von derErnte als Veranschaulichung des Endgerichtes 175 , gemäß demdie Spreu nicht in ihrem unbrauchbaren Zustand erhalten oderkonserviert, sondern eben vernichtet wird. Auch die Stelle Mk9,48, in der die Rede ist von dem Wurm, der nicht stirbt, unddem Feuer, das nicht erlischt, versucht man hier, wenn auchnicht gerade überzeugend, im Sinne der endgültigenVernichtung zu deuten. Desgleichen weist man hier darauf hin,dass im Hebräerbrief die Rede davon ist, dass das Feuerdiejenigen verzehren wird, die mit Wissen und Willen sündigen,nachdem sie doch die Erkenntnis der Wahrheit empfangenhaben. 176Eine Variante der These von der endgültigen Vernichtung derBösen begegnet uns in der Form, dass man sagt, nicht Gottvernichte in diesem Vorgang den Verdammten durch einspezielles Eingreifen, sondern der Verdammte vernichte sichdarin selbst in seiner Selbstverschlossenheit, die als solchenichts anderes sei als Nichtigkeit. Wenn nämlich demVerdammten jegliche Form der Mitexistenz verwehrt sei und erin letzter Einsamkeit existiere, dann könne man schließlich auch84