In der Erwartung des ewigen Lebens - IK-Augsburg

väter (z.B. Augustinus, Caesarius von Arles und Gregor derGroße) fassen diese Verse als Beleg für ein physisches Feuerauf, wodurch die Seelen von ihren Sünden befreit werden. InAnlehnung an die unterschiedliche Wirkung des Feuers nachDaniel 3,22-50 – den drei Jünglingen geschieht im Feuerofenkein Schaden, die Chaldäer hingegen werden dadurch getötet –entwickelt sich bei verschiedenen Kirchenvätern die Vorstellungeines „ignis sapiens“, eines „klugen Feuers“, durch das alleMenschen am Tag des Gerichtes gehen müssen. Aus exegetischerSicht (z.B. Joachim Gnilka, Friedrich Lang, Jacob Kremer)wird eine Deutung dieser Stelle im Sinne eines Fegfeuersabgelehnt. Entgegen aller exegetischen Zurückhaltung in derHeranziehung von 1 Kor 3,15-17 für die Fegfeuerlehre ist jedochbemerkenswert, in welcher Ungezwungenheit ökumenischePapiere mit dieser Schriftstelle umgehen. Die „BilateraleArbeitsgruppe der Deutschen Bischofskonferenz und der Kirchenleitungder Vereinigten Evangelisch-Lutherischen KircheDeutschlands“ hatte beispielsweise kein Problem, in ihrem Bericht„Communio Sanctorum“ aus dem Jahre 2000 die katholischeLehre vom Fegfeuer mit ausschließlich diesem Bibelverszu belegen: „Dadurch werden sie ‚wie durch Feuer‘ (1 Kor 3,15)gereinigt durch die sie umfangende und heilende unendlicheLiebe Gottes.“Schließlich ist noch Mt 5,26 zu nennen: „Amen, das sage ichdir: ‚Du kommst von dort nicht heraus, bis du den letzten Pfennigbezahlt hast.‘ “ Tertullian und Cyprian von Karthago sehendiesen Vers als Beleg für das Fegfeuer, aus dem man nicht herauskommt,bis man den letzten Pfennig (heute müsste man wohlsagen: den letzten „Cent“) seiner Schuld bezahlt hat. ModerneExegeten kommen heute nicht auf die Idee, diese Stelle im Sinneeines Fegfeuerbeweises zu deuten.118