208Oscar Schroe<strong>der</strong>. Aufbruch und Mißverständnis. Zur Geschichte <strong>der</strong> reformkatholischenBewegung, Graz 1969, 110-114; vgl. Leo Scheffczyk, Allversöhnungo<strong>der</strong> endgültige Scheidung? (Anm. 5), 116 f.209Otto Karrer, Im Ewigen Licht, München 1934, 88.210Heino Sonnemans, Art. Zukunft / Jenseits VIII (im Christentum), in: Hans Waldenfels,Hrsg., Lexikon <strong>der</strong> Religionen. Phänomene – Geschichte – Ideen(Her<strong>der</strong> Spektrum, 4090), Freiburg 1987, 726 (Heino Sonnemans).211Gerhard Ludwig Müller, Katholische Dogmatik. Für Studium und Praxis <strong>der</strong>Theologie, Freiburg 1995, 565.212Ebd., 564; vgl. 559 f.213Leo Scheffczyk, Allversöhnung o<strong>der</strong> endgültige Scheidung? (Anm. 5), 123.214Siehe oben Anmerkungen 11. 12. 106. 107. 195.215Mk 3,29 f.216Vgl. Wilhelm Schamoni, Die Zahl <strong>der</strong> Auserwählten (Anm. 60), 52.217Anton Ziegenaus (Anm. 3), 212.218Leo Scheffczyk, Allversöhnung o<strong>der</strong> endgültige Scheidung? (Anm. 5), 131.219Hans Urs von Balthasar, Origenes. Geist und Feuer (Anm. 99), 482 ff.220Thomas und Gertrude Sartory (Anm. 178), 213. 185; Hans Urs von Balthasar,Origenes. Geist und Feuer (Anm. 99), 484.221Anton Ziegenaus (Anm. 3), 207-209.222Leo Scheffczyk, Allversöhnung o<strong>der</strong> endgültige Scheidung? (Anm. 5), 112.223Ebd., 113.224Joachim Piegsa (Anm. 147), 63.225Katechismus <strong>der</strong> Katholischen Kirche (Anm. 124), Nr. 679; vgl. auch Nr. 1002und Nr. 1033.226Wilhelm Schamoni, Die Zahl <strong>der</strong> Auserwählten (Anm. 60), 30.227Vgl. Geoffrey Rowell, Hell and the Victorians. A study of the nineteenth-centurytheological controversies concerning eternal punishment and the furure life,Oxford 1974, 163.228John Henry Newman, Apologia pro vita sua (Ausgewählte Werke Newmans, Bd.I), Mainz 1951, 330; <strong>der</strong>s., Briefe und Tagebücher aus <strong>der</strong> katholischen Zeit seines<strong>Lebens</strong> (Ausgewählte Werke Newmans Bd. II/III) Mainz 1957, 689.229Zur Philosophie und Theologie <strong>des</strong> Glaubens (Ausgewählte Werke Newmans,Bd. VI), Mainz 1964, 101. – Newman betont, die Annahme <strong>der</strong> <strong>ewigen</strong> Strafe seinotwendig für die Gläubigen (John Henry Newman, Zur Philosophie und Theologie<strong>des</strong> Glaubens [Ausgewählte Werke Newmans, Bd. VI], Mainz 1964, 409 f),und er ist <strong>der</strong> Meinung, dass mit <strong>der</strong> Ablehnung <strong>der</strong> <strong>ewigen</strong> Strafe auch das Gewissenin Frage gestellt wird (ebd., 411.), so sehr er den beson<strong>der</strong>en Geheimnischarakterdieser Glaubenswahrheit hervorhebt (John Henry Newman, Predigten.Gesamtausgabe, Bd. XI [Predigten vor Katholiken und An<strong>der</strong>sgläubigen],Stuttgart 1962, 360). Eindringlich warnt er vor <strong>der</strong> Hölle (John Henry Newman,Predigten. Gesamtausgabe, Stuttgart 1948-1962, Bd I [Pfarr- und Volks-111
predigten], 20; Bd. V [Pfarr- und Volkspredigten], 312 f; Bd. VI [Pfarr- undVolkspredigten], 366; Bd. XI [Predigten vor Katholiken und An<strong>der</strong>sgläubigen],17-25. 47-51). Er versucht die Problematik <strong>der</strong> immerwährenden Hölle teilweiseim Anschluss an den Jesuitentheologen Dionysius Petavius (✝ 1652) abzumil<strong>der</strong>n,etwa durch den Gedanken, dass den Verdammten möglicherweise verschiedeneGrade <strong>der</strong> Bewussheit einzelner Augenblicke zukommen o<strong>der</strong> dass ihnenUnterbrechungen o<strong>der</strong> Abkühlungen (refrigeria) gewährt werden (John HenryNewman, Entwurf einer Zustimmungslehre [Ausgewählte Werke Newmans, Bd.VII], Mainz 1961, 296; 351-353; <strong>der</strong>s., The philosophical Notebook, London1971, 170; <strong>der</strong>s., The Letters and Diaries, London 1961-1974: Bd. XIII, 398;Bd.XXV, 30 f. 52 f. 292 f, 362; Bd. XXVI, 104 f).230John Henry Newman, Pfarr- und Volkspredigten, Bd. VIII, Stuttgart 1964, 150.231Das Leben <strong>der</strong> heiligen Theresia von Jesus (Anm. 129), 62 (5. Hauptstück, Nr.12); 313 f (32. Hauptstück, Nr. 6).232Ebd., passim; vgl. vor allem 312-314 (32. Hauptstück, Nr. 3-8) und 480 (Berichteund Gunstbezeichnungen <strong>der</strong> heiligen Theresia: II. Gunstbezeichnungen Gottes,Nr. 23).233Vgl. Leo Scheffczyk, Allversöhnung o<strong>der</strong> endgültige Scheidung? (Anm. 5), 115.234Ebd., 115 f. Siehe auch oben Anmerkungen 197 und 202.235Leo Scheffczyk, Katholische Glaubenswelt. Wahrheit und Gestalt. Aschaffenburg1977, 330.236Hans Urs von Balthasar, Kleiner Diskurs über die Hölle (Anm. 189), 26 ff. 33 ff.237Ottmar Fuchs (Anm. 205), 555.238Hans Urs von Balthasar, Eschatologie, in: Johannes Feiner, Hrsg., Fragen <strong>der</strong>Theologie heute, Einsiedeln 2 1958, 412.239Leo Scheffczyk, Allversöhnung o<strong>der</strong> endgültige Scheidung? (Anm. 5), 103.240Ebd., 129 f.241Ebd., 129.242Ebd., 130.243Hermann Lais (Anm. 56), 347.244Phil 2,12.245Es ist aufschlussreich, wenn Ottmar Fuchs die Steigerung <strong>der</strong> Mitmenschlichkeitund <strong>der</strong> Gewaltlosigkeit als ein weiteres Ziel <strong>der</strong> eschatologischen Aussagen <strong>der</strong>Schrift namhaft macht (Ottmar Fuchs [Anm.205], 555).112
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setzt sich dem Prinzip eines ständ
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griesgrämig durch die Gegend laufe
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