In der Erwartung des ewigen Lebens - IK-Augsburg

Erkenntnissen die Materie andere, dynamischere Verwirklichungsformenkennt als die rein körperlich-massenhaftenBindungsformen. Was insbesondere die Identität des Menschenleibesangeht, so kann dafür die Aufnahme eines einzigenChromosomensatzes genügen. Freilich bleiben für unser Begreifenhier noch immer unaufgeklärte Reste. Aber gerade an ihrerÜberwindung bewährt sich der wahre Glaube, dem ohne dieHoffnung, die im Maranatha zum Ausdruck kommt, die Spitzeabgebrochen würde. Der Glaube aber kann nicht ein Torso sein,er muss, vor allem, wenn er in die Schau erhoben wird, ein Ganzesdarstellen und ausbilden. Dazu gehört die WiederkunftChristi als sein Sieg über die Welt, der zur endgültigen VerherrlichungGottes und zur Vollendung des Menschen und der Weltgeschieht. Alles dies ist grundgelegt in der Auferstehung JesuChristi.1De excessu fratris sui, 1,2.2Vgl. dazu A. Ziegenaus, Katholische Dogmatik IV: Jesus Christus, die Fülle desHeils (hrsg. mit L. Scheffczyk), Aachen 2000, 335-342.3Kirchenzeitung Köln, Nr. 33-34/02, S. 3.4Ebda., Nr. 35/02, S. 19.5L. Scheffczyk, Auferstehung. Prinzip christlichen Glaubens, Einsiedeln 1976,283. 293.6Vgl. Neues Bibel-Lexikon (hrsg. von M. Görg und B. Lang) VII, 266f.(H.-P. Müller).7Ebda., II, 199f.; XI, 72ff.8Vgl. A. Ziegenaus, a.a.O., 217ff.9Apol. I,52.10Vgl. dazu A. Ziegenaus, a.a.O., 232ff., vgl. auch M. Werner, Die Geschichte deschristlichen Dogmas, Bonn 1953.11Vgl. u. a. Teilhard de Chardin, Der Mensch im Kosmos, München 2 1959, 284f.12Vgl. zur „Apokalyptik“: NBL I, 124-132 (K. Müller).13Fr. W. Graf, Die Gegenwart der Zukunft. Grundlinien einer protestantischen Eschatologie,in: Zur Debatte. Themen der Katholischen Akademie in Bayern 31(2002), 7.59