In der Erwartung des ewigen Lebens - IK-Augsburg

ich nicht weiß um seinen Gnadenstand im Sterben. Er kannohne eine schwere Sünde gewesen sein, oder er kann sich vorseinem Sterben mit Gott versöhnt haben. Dass das für alleMenschen zutrifft, dagegen spricht der Glaube der Kirche 214 ,der seinerseits durch kritische Beobachtungen und Überlegungengestützt wird.Dass nicht alle Menschen selig werden, beweist schon dasSchriftwort: „Wer wider den Heiligen Geist lästert, erlangt inEwigkeit keine Vergebung, sondern ein solcher ist mit ewigerSchuld belastet.“ 215 Dieses Schriftwort ist die Antwort Jesu aufdie Behauptung seiner Widersacher: „Er hat einen unreinenGeist“ (Mk 3,29 f). 216 Es wäre völlig sinnlos, wenn das in ihmausgedrückte Faktum niemals vorgekommen wäre und niemalsvorkommen würde. Wenn es bisher nicht vorgekommen ist,dass jemand den Heiligen Geist gelästert, keine Vergebunggefunden und sich mit ewiger Schuld belastet hat, dann wird esauch in Zukunft nicht vorkommen.Die Rede von der ewigen Verwerfung kann nur dann den Ernstder Entscheidung für Christus und für das Evangelium und dieDringlichkeit der Bekehrung zur Sprache bringen und den Menschenzu heilsamer Sorge im Hinblick auf seine Gegenwart undseine Zukunft anregen, wenn die Möglichkeit der Verwerfungauch schon Wirklichkeit geworden ist. Wenn es noch nie vorgekommenist, dass jemand dem ewigen Verderben verfallen ist,dann wird das auch in Zukunft nicht vorkommen. Und wennbisher alle gerettet worden sind, wie soll gerade ich dann ummein Heil bangen? Wie kann man das Leben des Menschen alsein riskantes Unternehmen bezeichnen, wenn man das Heilnicht für immer verlieren kann.Unser Hoffen und Beten kann nicht an die Stelle der Bekehrungdes anderen treten. Die muss er selber leisten. Und sie muss indiesem Leben erfolgen. Niemals hat die Kirche um dieBekehrung der Verdammten gebetet oder um ihre Befreiung ausder Hölle. 217 Nicht „die Aufhebung aller Unseligkeit“ 218 kannder Gegenstand unserer Hoffnung und unseres Gebetes sein,94