In der Erwartung des ewigen Lebens - IK-Augsburg

dem Willen dessen, der sie unterwarf, aber zugleich die Hoffnunggab, dass auch sie, die Schöpfung, von der Knechtung andie Vergänglichkeit befreit wird zur Freiheit der Herrlichkeit derKinder Gottes.“ – Die ganze Schöpfung ist also der Hinfälligkeit,der Vergänglichkeit oder dem Schein ausgeliefert und hatdeshalb kein Ziel und keinen richtigen Sinn mehr. Woher kommtdiese Hinfälligkeit?Gott hat sie nicht gewollt, denn er ist nicht wankelmütig oderzwiespältig, so dass er zuerst die Dinge erschafft und will, dasssie da sind, dann aber vernichtet. Die Schöpfung ist hinfällig„nicht aus sich heraus“, sondern durch den, „der sie unterwarf“:Damit ist gemeint, dass aufgrund der Sünde Adams ein Durcheinander,eine Verwirrung oder eine Destruktivität in diese Weltgekommen ist und diese deswegen nichtig ist. Aber trotzdembleibt in ihr noch eine Hoffnung, teilzunehmen „an der Herrlichkeitder Kinder Gottes“ und so aus der Knechtung in die Freiheitzu gelangen.„Denn wir wissen, dass bis zur Stunde die gesamte Schöpfung inSeufzen und Wehen liegt.“ Genau genommen (d.h. im griechischenUrtext) heißt es: dass die gesamte Schöpfung „mit seufztund mit in Wehen liegt“. Zusammen mit dem Menschen klagtalso die gesamte Schöpfung, die an die Last des Leidens gebundenist. Die außermenschliche Schöpfung ist stumm, ihr gelingtkein Wort, aber ihr entströmt eine verschwiegene Klage. DiesesLeid sollen wir aber, so lehrt uns der Apostel, nicht nur als sinnlosesHineilen zum Tod verstehen, sondern als Geburtswehender messianischen Zeit, in der schließlich doch die Herrlichkeitder Kinder Gottes offenbar wird.198Die unbeweinte KreaturDer Philosoph Joseph Bernhart gab einem seiner Bücher den Titel:„Die unbeweinte Kreatur“. Er denkt dabei nicht nur an dasLeid des Menschen, sondern auch an das der Tiere, der Pflanzen,d.h. der gesamten Schöpfung. Um die Zusammenhänge besser