In der Erwartung des ewigen Lebens - IK-Augsburg

Kirche geleitet haben (in Rom: Petrus, Linus, Kletus, Clemensusw.).Die zweite Heiligenliste ist in eine Fürbitte für den Klerus eingebettet,die Heiligen werden um Fürbitte angerufen. Die Liste istvon ähnlichen Grundideen geprägt wie die Communicantes-Liste:eine überragende Gestalt an der Spitze: Johannes des Täufersdarauf 2 x 7 Männer und Frauen. Dem Täufer folgen zunächstStephanus, dann die römischen Märtyrer Petrus und Marcellinus,Agnes, Cäcilia und Felicitas. Diese Heiligen werden umdie Wende zum 5. Jh. in Rom verehrt.Später folgen Alexander, Perpetua, Anastasia, dann Agatha undLucia, die beiden Märtyrerjungfrauen aus Sizilien, von deneneine Nachricht sagt, Gregor der Große habe sie in den Kanongesetzt. Dagegen konnten Matthias und Barnabas, die als Vertreterder hl. Apostel erscheinen, zu dieser Rolle offenbar erst gelangen,als die 12 Apostel bereits alle in der Communicantes-Reihe standen. Sie sind wohl ebenfalls unter Gregor dem Großenzusammen mit Ignatius in diese Kanonstrophe gelangt.Unter den Männern wieder eine hierarchische Ordnung: zuerstdie Apostel mit Stephanus, dann der Märtyrerbischof Ignatius,dann Alexander, von der Legende als Priester oder Bischof gekennzeichnet,dann Marcellinus, der Presbyter und Petrus, derExorzist.Unter den Frauen lässt sich höchstens eine räumliche Gruppierungerkennen: Felicitas, Perpetua aus Afrika, dann zweiMärtyrinnen aus Sizilien, dann die Römerinnen Agnes undCäcilia, schließlich die aus dem Orient kommende Anastasia.Ein Wort zu der Vorgabe des Messbuches, bei den Heiligenlisteneine Reihe von Namen auslassen zu können: ich halte das füreinen bedenklichen „Unfall“ in der Liturgiegeschichte,einerseits vor dem Hintergrund der Tradition dieser Listen,andererseits – und da sind wir heute hellhörig – werden in diesenNamen an einziger Stelle im Eucharistischen Hochgebet ehrwürdigeFrauen benannt; die Listen sollten daher immer vollständigvorgetragen werden.152