In der Erwartung des ewigen Lebens - IK-Augsburg

Leibes. Sie behält auch nach der Trennung von ihm eine bleibendeHinordnung auf ihren einmaligen, individuellen Leib,denn sie ist auf die menschliche Leiblichkeit angewiesen. Mankönnte hier mit Irenäus v. Lyon fragen: Ist Gott denn so arm oderbeschränkt, dass er es nicht vermöchte, einem jeden seinen eigenenLeib, seine eigene Seele, seinen eigenen Charakter zu geben?“20Leo Scheffczyk greift einen ähnlichen Gedanken auf, wenn ersagt, dass sich die Seele „im Leibe wie in ihrem sinnenhaftenund greifbaren Wort ausspricht“. 21 Eine ganzheitliche Ausdrucksgestaltkann die Seele nicht ohne den Leib finden, denn erist das „Ausdrucksmedium der Geistseele“. 22 Der Leib wird damitzum unverzichtbaren Medium der Kommunikation mit Gottund den anderen.Nach dem Welt- und Menschenbild der zeitgenössischenSeelenwanderungslehre wird der Mensch als ein Bewusstseinsbündelbegriffen, das sich durch immer neues Eintauchen in denStrom des Kosmos erweitert und einer progressiven Selbstverwirklichungentgegengeht. Da ein Leben zu kurz ist, um alle imMenschen liegenden Möglichkeiten zu entfalten, soll die Summierungvon quasi unendlich vielen Lebenszeiten eine Steigerungins Unendliche bewirken. Einmal davon abgesehen, dasseine solche bewusstseinsmäßige Steigerung auf eine Wiedererinnerungan die Erlebnisse und Eigenschaften der früherenLeben angewiesen wäre, für die es keine Anhaltpunkte gibt,auch wenn die Verfechter dieser Theorie behaupten, dass dieWiedererinnerung durch Techniken der Meditation zu erreichensei.Es wird so getan, als ob ein auf unendliche Erfüllung hin angelegtesWesen seine Selbstvollendung aus den eigenen, endlichenMöglichkeiten, also von sich her erreichen könne. Eine Aufsummierungendlicher und begrenzter Entfaltungsmodi kannniemals eine unendliche Erfüllung ergeben. Christliches Denkenhat immer um die übernatürliche Vollendung durch die Gnadegewusst, der gegenüber die natürlichen Grundlagen und Poten-168