In der Erwartung des ewigen Lebens - IK-Augsburg

nach dem Tod zum Eintritt in die vollkommene und endgültigeGemeinschaft mit Gott ist offensichtlich vorausgesetzt. Wer dieseUnversehrtheit nicht hat, muss die Läuterung durchmachen.“Der Papst sagt, dass diese Meinung in 1 Kor 3,14-15 bestätigtwerde. Diese Unversehrtheit könne auch erreicht werden durcheinen Fürsprecher. „Jede Spur der Bindung an das Böse mussausgelöscht, jede Unförmigkeit der Seele ausgeglichen werden.Die Läuterung muss abgeschlossen sein, und dies ist es eben,was die Lehre der Kirche mit Fegefeuer bezeichnet.“ Schließlicherinnert der Papst daran, dass „die, die sich im Zustand derLäuterung befinden, sowohl an die Glücklichen gebunden[sind], die sich ganz des ewigen Lebens erfreuen, als auch anuns, die wir in dieser Welt zum Haus des Vaters gehen“ und daherdiejenigen, die „im Zustand der Läuterung leben, dieselbeSolidarität der Kirche [erfahren], die im Gebet, in den Fürbittenund in der Liebe der anderen Brüder im Glauben wirkt“.5. In den Reinigungsort gelangen diejenigen Seelen, die nachdem Tode aufgrund ihrer bereits vergebenen Sünden noch mitzeitlicher Sündenstrafe beladen sind.Nach Thomas von Aquin kann es sein, dass jemand Sündenzwar bereut, aber die gebührende Buße noch nicht verrichtethat: „Weil es nun ein Gesetz der göttlichen Gerechtigkeit ist,dass für die Schuld Strafe eintrete, so muss man behaupten, dassdie Seelen nach diesem Leben jene Buße leisten, die sie in dieserWelt nicht geleistet haben … Es muss also nach diesem LebenReinigungsstrafen geben, durch welche die nicht geleisteteBuße nachträglich noch geleistet wird.“ Thomas verweist auf 1Kor 3,15: ‚Wenn jemandes Werk verbrennen wird, so wird erbestraft werden; er selbst wird zwar gerettet werden, jedoch sowie durch Feuer hindurch.‘ Dies wird auch durch die allgemeinePraxis der Kirche bestätigt, für die Verstorbenen zu beten. Einderartiges Gebet wäre unnütz, nähme man keinen Ort der Reinigungnach dem Tode an, denn die Kirche betet nicht für diejeni-124