In der Erwartung des ewigen Lebens - IK-Augsburg

als selbstverständlich ein, da wir uns als „Ich“ vorkommen. Esentspricht unserer Selbsterfahrung. Damit kommt die eine Anschauungin den indischen Religionen überein: Das atman, dasunvergängliche, unveränderliche Selbst, überlebt den Tod. Legtman diesen Begriff zu Grunde, so bleibt das innerste Selbst desMenschen, das atman, rein geistig und einfach, vom Wechselder Körperhüllen unberührt, immer gleich. 8 Eine kontinuierlicheKette von Wiedergeburten wäre möglich.Das Übergewicht scheint jedoch jene Vorstellung zu besitzen,die mit dem anderen Begriff, dem des Nicht-Selbst, gepaart gehtund die von all jenen vertreten wird, für die jede Art von Vielheitund Individualität nur als Schein gilt. Dabei wird die brahmanischeIdee eines ewigen, vom Karma der Welt unberührten atmanausdrücklich abgelehnt. Das „Selbst“ des Menschen sei wie dieübrigen Wesen: substanzlos, ereignishaft, mit allem anderen verwoben,ohne individuell-getrennte Seinsweise. Auch GautamaBuddha war ein entschiedener Vertreter dieser Auffassung, nachder die menschliche Seele ein fließender Prozess ist. Man hatdaraus den Begriff des Nicht-Selbst (anatman) entwickelt. Erwill zum Ausdruck bringen, dass der Mensch wie alle Lebewesenein Kristallisationspunkt von Energie im stets sich wandelndenProzess des Karma ist.b) Mit der Entgegensetzung von Selbst und Nicht-Selbst hängtein weiterer Begriff zusammen, der auch in der westlichen Philosophie,wenigstens seit der Neuzeit, stark bemüht wird, der aberim Buddhismus ganz andere Bedeutungen in sich trägt. Es istder Begriff des Bewusstseins. Er bildet gleichsam die Brückezwischen dem Fehlen eines substanzhaften Kontinuitätsprinzipsund dem niemals in Frage gestellten, ja heilsnotwendigen Glaubenan die Wiedergeburt.Man steht nämlich vor einer nicht zu übersehenden Schwierigkeit,wenn man auf der einen Seite vom anatman ausgeht unddamit dasjenige, was da von Körper zu Körper weitergegebenwerden soll, das individuelle Selbst, negiert und doch zugleichdamit eine Reinkarnation behauptet: Was soll denn da eigentlich160