In der Erwartung des ewigen Lebens - IK-Augsburg

wie wird das Leben zu denken sein, wenn alle diese Negativaüberwunden sein werden?Jedoch auch die Positiva dieses Lebens wie die Sorglosigkeit imHinblick auf Nahrung und Gesundheit und das Gelingenmenschlicher Beziehungen in Freundschaft und Ehe – eine Garantieeiner solchen Sorglosigkeit einmal angenommen – enthaltenimmer noch eine Sehnsucht als Ausdruck eines nicht völligenGenügens des Irdischen und Geschaffenen. In GoethesFaust kommt dieses Nichtgelingen des Geschaffenen darin zumAusdruck, dass der Teufel Faust nichts anbieten kann, das ihnvöllig erfüllt. Er wird Faust nichts – weder das Essen und Trinkenin Auerbachs Keller noch die Liebe des Gretchen – zeigenoder geben können, was ihn ganz zufrieden stellt. Deshalb lautetdie Wette: „Werd‘ ich zum Augenblicke sagen: Verweile doch!Du bist so schön! Dann magst du mich in Fesseln schlagen!“ Dienicht innerhalb des geschöpflichen Rahmens, sondern darüberhinausweisende Sehnsucht lässt sich auch am Phänomen desGlücksstrebens feststellen: Jeder scheint zu wissen, was Glückist, wenn er es aber definieren soll, gelingt es ihm nicht. Die vitabeata, das glückselige Leben, ist in diesem Leben nicht zu erreichen;wenn das Leben nicht in sich absurd ist, ist die Glückseligkeitein transzendentes Gut.Der Mensch ist als Ebenbild Gottes auf eine Gemeinschaft mitGott hin geschaffen. Deshalb spürt jeder Mensch in sich eineHoffnung, die in diesem Leben immer über das gegenwärtig Erreichteweiterschreiten will. Hat er ein Ziel erreicht, richtet er seineErwartung auf ein neues. Und obwohl wir einerseits Angstvor dem Tod haben, wissen wir mit Märchen und Volkserzählungen,dass ein dauerndes Leben auf Erden eine endloseQual oder langweilig wäre. Der hl. Augustin deutete dieses ständigeWeitersuchen mit dem bekannten Wort: „Gott, du hast unsgeschaffen zu dir, und ruhelos ist unser Herz, bis es seine Ruhehat in dir.“ .2Weil im Menschen ein Verlangen nach einer Erfüllung schlummert,die nicht innerhalb des Rahmens des Geschöpflichen reali-179