In der Erwartung des ewigen Lebens - IK-Augsburg

Der Verdammte erhält, was er gewollt hat, ein Leben ohne Gott.Es war nicht, um mit Paulus zu reden, „das Böse, das ich nichtwill, aber doch tue“ 126 , das ihn in diesen Zustand geführt hat.Niemand wird für etwas bestraft, das zu tun er nicht in der Lagewar. 127Die ewige Verdammnis kann nicht als Überraschung über einenMenschen kommen, weil die schwere Sünde, die Bedingung fürdie ewige Verdammnis, im Verständnis der Kirche ein klares Erkennenund eine freie Willensentscheidung voraussetzt im Zusammenhangmit der Übertretung eines Gottesgebotes in einerwichtigen Sache und so zu einem folgenreichen Nein zu Gottwird.Da wird Gott nicht theoretisch, wohl aber faktisch negiert. Eineschwere Sünde wird nicht nur da begangen, wo Gott explizitnegiert wird, sondern auch da, wo Gott in Freiheit und mit dererforderlichen Erkenntnis implizit negiert wird. Man kann dieewige Hölle nicht allein jenen zuerkennen, die „mit erhobenerFaust“ gesündigt haben, das heißt: die aus der Gesinnung desGotteshasses heraus gesündigt haben und an dieser Gesinnungfestgehalten haben, wie es die Theologen in neuerer Zeit desöfteren gemeint haben. Zum Tatbestand der Todsünde genügtein implizites Nein zu Gott. Zur ewigen Verdammnis führtdieses Nein aber nur dann, wenn es nicht zurückgenommenworden ist oder wenn der Sünder nicht vor seinem Tod den Wegder Erlösung beschritten hat.Was die klare Erkenntnis angeht, so gilt, dass man der Wahrheitbegegnen kann, ohne sie als solche zu erkennen. Die Ursachendafür können in der persönlichen Lebensgeschichte liegen,etwa in Vorurteilen, in denen man aufgewachsen ist, sie könnenaber auch in der Tatsache gelegen sein, dass die Wahrheit durchjene verdunkelt worden ist, die sie zu vertreten hatten undfaktisch vertreten haben. Die Wahrheit verpflichtet immer nurden, der sie und ihren Anspruch als wahr erkannt hat. Das II.Vatikanische Konzil hat festgestellt, dass ein Mensch unterUmständen gar Atheist sein kann, ohne sich dadurch subjektiv75