In der Erwartung des ewigen Lebens - IK-Augsburg

muss das Ende dem Anfang entsprechen, muss der Anfang amEnde wiederhergestellt werden. 97 Auf diesem geistigenFundament entfaltet Origenes die Lehre von der Allerlösung –wenigstens als Hypothese. Das Fundament der Idee von derAllversöhnung ist demnach philosophischer Natur bei Origenesund bei jenen Kirchenvätern, die ihm darin folgen. Das giltauch, wenn Origenes sich auf jene Stelle des 1. Korintherbriefesberuft, wo davon die Rede ist, dass alle Feinde Gottes am Endeentmachtet werden, wo Paulus feststellt, es sei das Ziel derSchöpfung, dass einst alles Christus unterworfen werde, Christusdann aber alles dem Vater übergeben werde, damit er dannalles in allem sei. 98Ist Origenes auch der erste renommierte Vertreter der Apokatastasis-Lehreund hat er im Zusammenhang mit dieser Lehreauch intensiv die Idee verteidigt, dass die Strafe grundsätzlichauf die Besserung hinzielt und hinzielen muss 99 , so darf nichtübersehen werden, dass er gleichzeitig in seinen biblischtheologischenÜberlegungen durchaus vom ewigen Feuer alsGegensatz zum ewigen Leben spricht und dass er nachhaltigbestreitet, jemals die Erlösung der bösen Geister gelehrt zuhaben. 100Ein gewisser Nachklang des Apokatastasis-Gedankens desOrigenes hat sich Jahrhunderte hindurch, wenn auch nur sehrschwach, „in den vielfältigen Variationen der sogenanntenMisericordia-Lehre“ erhalten, „die entweder die Christen ganzvon der Möglichkeit der Verdammnis ausnehmen oder allenVerlorenen auf Grund der Barmherzigkeit Gottes in irgendeinerForm Erleichterung gegenüber dem eigentlich Verdientenzusprechen wollte“ 101 .In der Scholastik reflektiert man über das Wesen derHöllenstrafe und unterscheidet dabei die „poena damni“, dieStrafe des Verlustes, von der „poena sensus“, der Strafe derSinne. In dieser zweifachen Strafe sieht man eine Entsprechungzur schweren Sünde, der Ursache für die Höllenstrafe, die manzum einen als Abkehr von Gott und zum anderen als die un-71